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大观帖,大观太清楼帖宋拓真本

来源:整理 时间:2023-04-26 23:43:18 编辑:古玩知识 手机版

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1,大观太清楼帖宋拓真本

一共有9卷,2 ,4 ,5, 6 ,7 ,8 ,10卷还有2.4残卷合本 第十卷另本。卷中有后汉、魏、吴、晋等书家的十九家帖,6.7.8是王羲之卷。另有历代帝王法帖(宋以前帝王)。“编摹底本自升元,王著徒蒙不白冤。淳化工粗大观细,宋镌先后本同源。”启功爷爷的论书绝句。大观帖的精美程度的确高于淳化阁贴,刻工较细。今文物出版社出版,启功先生编~放心好了~

大观太清楼帖宋拓真本

2,米芾行书集字对联禅意篇 历代名家碑帖集字大观

《米芾行书集字对联禅意篇 历代名家碑帖集字大观》《历代名家碑帖集字大观:米芾行书集字对联(禅意篇)》为历代名家碑帖集字大观之一,收录了米芾行书集字对联,以供大家欣赏。本册为禅意篇。米芾,早年名黻,41岁后改署“芾”,字元章,号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史,世称“米南宫”。宋太原(今属山西省)人,徙居襄阳(今属湖北省),晚居今江苏镇江,建海岳庵。宣和时为书画学博士。后至礼部员外郎。好洁成癖,多蓄奇石,人称“米颠”。

米芾行书集字对联禅意篇 历代名家碑帖集字大观

3,王献之大观帖写的是什么内容

王献之的故居绍兴云门古寺    云门寺始建于晋义熙三年(公元407)。据史书记载,晋代大书法家王献之曾于此隐居,某夜其屋顶忽然出现五彩祥云,王献之将此事上表奏帝,晋安帝遂下诏改建为寺,称“云门寺”,门前石桥名“五云桥”。  云门寺在绍兴平水乃绍兴著名的寺院,它是浙东唐诗之路的重要组成部分,书法圣地、佛教圣地、旅游胜地、文化重地。唐王勃还召集了当时30多位名人在云门寺王献之的山亭下仿兰亭的“曲水流觞”并仿兰亭集序写了一篇修契云门王献之山亭序。  当中写到:“永淳二年,暮春三月,修祓禊于献之山亭也。迟迟风景,出没媚于郊原;片片仙云,远近生于林薄。杂花争发,非止桃蹊;群鸟乱飞,有逾鹦谷……”

王献之大观帖写的是什么内容

4,哪个网址能买到文物出版社出版的大观太清楼帖宋拓真本第八卷

上卓越:这网址http://www.amazon.cn/s/ref=nb_sb_noss?__mk_zh_CN=%E4%BA%9A%E9%A9%AC%E9%80%8A%E7%BD%91%E7%AB%99&url=search-alias%3Daps&field-keywords=%E5%A4%A7%E8%A7%82%E5%A4%AA%E6%B8%85%E6%A5%BC%E5%B8%96%E5%AE%8B%E6%8B%93%E7%9C%9F%E6%9C%AC
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这个你可以跟网站订的!再看看别人怎么说的。

5,淳化阁帖最善本和大观帖678重复吗

《大观帖》与《淳化阁帖》六七八卷都是王羲之书,帖目近似。摹刻《大观帖》时,《淳化》原板皴裂,其未收帖已有《元祐秘阁续帖》刻入,新制《大观》只是为了替代《淳化》,故帖目改动不大,只订正《淳化》部分次序与摹刻错误。就书法而言,《大观》与《淳化》所依据的墨本虽然一致,摹刻的风貌却不同。笼统说,史上一向称道《大观》精审,高于《淳化》。但就现存《大观》、《淳化》六七八卷版本而言,则各有所长。现存《大观》第六卷系翁方纲藏本、第八卷杨氏海源阁藏本,摹刻、传拓都精彩,第七卷稍稍逊色。而现存《淳化》最善本,其实是补配而成,第七卷、尤其是开始几叶真有几分宋刻宋拓神韵。结论:都可以有。
不太一样,学习的话选用大观帖,淳化阁问题比较多,有错误和伪帖,但可以作为学习的参考,毕竟是法帖鼻祖

6,大观帖太清楼帖里的宋拓是什么意思呀

“拓”是指在刻铸有文字或图像的器物上,涂上墨,蒙上一层纸,捶打后使凹凸分明,显出文字图像来:~印。~本。~片。宋拓就是指宋朝时期的拓。
宋拓《大观帖·太清楼帖》卷十(第一辑) 宋大观初,徽宗赵佶因太宗时所刻《淳化秘阁法帖》年久板已皴裂,不能复拓,兼以原帖标题多误,有的摹勒失真,诏出墨迹更定汇次,命蔡京书签及卷首尾题记,重为摹勒镌刻。帖刻于大观三年(公元1109年),兹称为《大观帖》,又因与《秘阁续帖》、《孙过庭书谱》、《贞观十七帖》同刻于内府太清楼,石刻置太清楼下,所以又共称为《太清楼帖》,或《大观太清楼帖》。《大观帖》系据宋内府所藏墨迹钧摹,当时正值北宋经济繁荣时期,百工技艺均极纯熟,徽宗本人又精通书画,对刻手要求十分严格,改正《淳化阁帖》不少廖误,且摹勒谨严,镌刻精工,故为世所重,论者以为超过《淳化阁帖》。 “拓”是指在刻铸有文字或图像的器物上,涂上墨,蒙上一层纸,捶打后使凹凸分明,显出文字图像来:~印。~本。~片。 宋拓就是指宋朝时期的拓

7,王羲之的代表作是什么

《兰陵集序》
兰亭集序烦请采纳
王羲之的书法是极美的,平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。后人评曰飘若游云,矫苔惊蛇。王羲之的书法作品很丰富,除《兰亭序》外,著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》10《大观帖》大观帖(Notes of Daguan Period),中国北宋官刻丛帖。刻帖工作由龙大渊主持,蔡京奉旨书写帖内的款识标题。因刻于徽宗大观三年(1109)正月,世人遂称之为《大观帖》。刻成之后置于太清楼下,又称《太清楼帖》,也有称《大观太清楼帖》者。石刻成后拓本用以赐给,因此流传较少。9《姨母帖》王羲之代表作。收藏于辽宁省博物馆的《姨母帖》为唐摹本,6行,42字。作品书法风格,不类传世王羲之诸摹本。其朴厚而多隶意,殊少遒美俊逸之姿。8《乐毅论》《乐毅论》四十四行,褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说:“右军名迹,合有数首:《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火;一说唐太宗所收右军书皆有真迹,惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种,以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。7《哀祸帖》频有哀祸,悲摧①切割②,不能自胜③,奈何奈何!省慰④增感。6《十七帖》《十七帖》是王羲之草书代表作,因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚,现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况:“《十七帖》长一丈二尺,即贞观中内本也,一百七行,九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书,大王书有三千纸,率以一丈二尺为卷,取其书迹与言语以类相从缀成卷。”此帖为一组书信,据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年(公元347-361年),时间长达十四年之久,是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。5《快雪时晴帖》王羲之行书,纸本墨迹。纵23厘米,横14.8厘米,4行,28字。《快雪时晴帖》是一封书札,其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。收藏于台北故宫博物院。4《平安帖》王羲之书写尺牍作品。今存墨迹本为唐代双钩摹搨,硬黄纸本。纵24.7厘米,4行27字。收藏于台北故宫博物院。3《丧乱三帖》丧乱帖、二谢帖、得示帖合裱卷丧乱三帖含《丧乱帖》八行《二谢帖》五行《得示帖》四行,共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。纸本,纵26.2厘米、横58.4厘米,日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。其中代表为《丧乱帖》:羲之顿首,丧乱之极,先墓再离荼毒,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈何!虽即修复,未获奔驰,哀毒益深,奈何奈何!临纸感哽,不知何言。羲之顿首顿首。2《圣教序》王羲之《圣教序》虽然是唐人集字,但是正是这李世民撰文的集字碑,提升与巩固了王羲之书圣地位。因怀仁功力精凿,又是谨慎从事,终能各尽其势,完好地再现了王羲之书法的艺术特征,用明人王世贞的话来说,是“备尽八法之妙”,成为王字的一个大宝库。1《兰亭序》(冯摹本局部)被誉为“天下第一行书”,具有很强的艺术特色。其突出之处就是章法自然,气韵生动。通观全文,从容不迫,得心应手,使艺术风格同文字内容有机结合起来,充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。情文并茂,心手合一,气韵生动
LV.7 2016-08-30代表作品有:楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等.
代表作品有:楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等.王羲之(303—361年),汉族,字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,会稽内史,是东晋伟大的书法家,被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军,因曾任右军将军,世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有:楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势,心摹手追,广采众长,冶于一炉,创造出“天质自然,丰神盖代”的行书,被后人誉为“书圣”。其中,王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰,被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。
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