广艺舟双楫，书名广艺舟双楫的含义是什么

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1，书名广艺舟双楫的含义是什么
2，广艺舟双楫如何评论张猛龙碑
3，4康有为在广艺舟双楫中推为集清代隶书之大成的人是
4，广艺舟双楫的内容
5，为什么广艺舟双揖在书法理论史上有重要地位
6，艺舟双楫的书籍简介
7，蔡邕论翻译

1，书名广艺舟双楫的含义是什么

因为是续写，所以叫广

《张猛龙》为正体变态之宗。如周公制礼，事事皆美善

书名广艺舟双楫的含义是什么

2，广艺舟双楫如何评论张猛龙碑

《张猛龙》为正体变态之宗。如周公制礼，事事皆美善

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广艺舟双楫如何评论张猛龙碑

3，4康有为在广艺舟双楫中推为集清代隶书之大成的人是

伊秉绶~~ 康有为对邓石如的评价是"国朝第一书家".. 对伊秉绶隶书的评价是"集分书之成,伊汀州也."~~~

4康有为在广艺舟双楫中推为集清代隶书之大成的人是

4，广艺舟双楫的内容

谱中提到的包慎伯，名世臣，安徽泾县人，他撰有《艺舟双楫》一书，上半部论文，下半部论书，而康有为所“广”的，也只是其论书的部份。可以说，《广艺舟双楫》是康有为极度苦闷中的产物，是在寻求拯救中国道路时遇到了黑暗势力的压迫，不得已而暂时转向书法领域以遣苦闷的心情。《广艺舟双楫》全书六卷二十章，叙目一篇，各章之间的联系，大致说来，卷一、卷二是讲书体源流的，卷三卷四是评论碑品的，卷五卷六是讲用笔技巧、书学经验和各种书体的书写要求的，全书的涉及面很广，对书法艺术的各个方面几乎都有论述或评价。

5，为什么广艺舟双揖在书法理论史上有重要地位

康有为的《广艺舟双揖》是一部规模宏大、自成体系的理论著作。这部书是“广”包世臣的(艺舟双揖)的，比《艺舟双揖》更宏富，论述也更科学。包世臣不过是提出抑帖尊碑，而其碑仅限于六朝，而康有为却上溯到汉魏，高举尊魏卑唐的大旗，为晚清碑学助威。康有为博学多才，“古今学术无所不通，坚于自信，每有创论，常开风气之先”(《清史稿》本传)。《广艺舟双揖》贯穿全书是“变”的思想，这与他主张变法是一致的。他说:“书法与治法，势变略同。”“物极必反，天理固然。道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自已也。”(《广艺舟双揖》)自清朝中叶以来，帖学已走向末路，随着考据学的兴起，人们转而对碑刻产生了浓厚的兴趣。来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。康有为的通变思想无疑是在理论上加以总结，同时也指明了方向。《广艺舟双揖》又是一部资料非常丰富的著作，以他的博学，吸收了当时考据学的最新成果，尤其难能可贵的是他还把外国文字的发生发展与中国书法作比较，颇具高屋建瓶之势。《广艺舟双揖》共六卷二十七篇，从篇幅看前无古人。以往的书论或只言片语，或庞杂无序，而康有为这部书自成体系，论证严谨，并且提出了一些书法美学见解，大大超过了前人。这部书是对清代碑学的科学总结，在书法理论史上有重要地位。尽管康有为在个别观点上有偏颇之处，但白璧微瑕，无损于这部著作的光辉。

6，艺舟双楫的书籍简介

《艺舟双楫》“论文”四卷，多评析古文作法和作者所崇向者，亦录所作书序，及碑版等。其中有书信、题词、书跋、诗序、行状等体裁，皆包氏文彩之精华。“论书”二卷（别名《安吴论书》）为阐述学书的方法。上卷分《述书》上、中、下等三篇，及《历下笔谈》、《国朝书品》、《答熙载九问》、《答三子问》、《自跋草书答十二问》、《与吴熙载书》、《记两笔工语》、《记两棒师语》与《论书绝句》等，下卷有《（书谱）辨误》、《删定（书谱）》、《（十七帖）疏证》、《邓石如传》以及诸题跋杂论等，均包氏论书之精华。其中《述书》，上、中两篇叙述了“始于指法，终于行间”的学书经历，而下篇则论述了侧、勒、努等用笔之法。《历下笔谈》分析了书体的演变，指出：“北朝隶书，虽率导源分、篆，然皆极意波发，力求跌宕。凡以中郎既往，锺、梁并起，各矜巧妙，门户益开，踵事增华，穷情尽致。”“北碑体多旁出，《郑文公碑》字独真正，而篆势、分韵、草情，毕具。其中布白本《乙瑛》、措画本《石鼓》，与草同源，故自署曰：草篆，不言分者，体近易见也。”可见其崇尚碑学的书艺观点。《国朝书品》把清代书家分为神品、妙品、能品、逸品、佳品五类，而妙品以下，各分上下，共为九等。列“神品”一人，为邓石如的隶书和篆书，“妙品”上一人为邓石如的分书及真书，“妙品”下二人为刘墉小真书、姚鼐行草书，“能品”上、下共三十人，“逸品”上、下共三十一人，“佳品”上、下共三十二人，合计为九等，共“九十七人，重叠见者六人，实九十一人。”而于《答熙载九问》、《答三子问》、《自跋草书十二问》等文，则以问答的形式，详细地阐述了关于真、草、隶、篆等各个方面的问题。总之，包氏评析汉代以来笔法之源流，提倡碑学，开辟书法的新途径，对后世书风的变革，颇具影响。道、咸之后，北碑盛行，而《艺舟双楫》实具开山之功。它推动了大批有识之士，在艺术实践上取得很大的成就，从而形成了有清一代的书法新貌。但是，作者所论书派之源流，往往带有偏激之见。其后康有为（1858—1927年），原名祖贻，字广厦，号长素、更生，广东南海人）增著《广艺舟双楫》（又名《书镜》），六卷。共分原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论书绝句等二十七篇。所述大致可分为四个部分：一、介绍“上书不达”后“以金石碑版自娱”而著书的成因。二、论述此书继包氏之风的特点，借“著书销日月，忧国自江潭”之题，发挥以书法变革与政治革新相提并论的观点。三、指明贬帖卑唐之所见，虽有特色，但疏于考证，且言之过激。四、与包氏之书桴鼓相应，扶北抑南，更有过之。由此可见：康氏的观点与阮元、包亟世臣颇合，且更为系统化地推崇碑学，反对帖学。所以，此书可与包书一起同时参阅。

7，蔡邕论翻译

“蔡邕听乐”亦称“蔡邕听琴”。东汉时期的蔡邕，是历史上著名的音乐家和文学家。在音乐方面，他很有成就，创作了许多著名的乐曲，写过《琴操》一书。蔡邕曾经做过官，做官时因为人正直，办事公正，遭到邪恶势力的谗言诬害，被充军流放。过了许久，他又被赦免。赦免之后，他带着一家老小在外奔波，为的是躲避那班有权势的恶人们的谋害，在外过着流亡的生活。后来，他躲到自己的故乡陈留去了。乡亲们听说蔡邕回来了，都很高兴，因为蔡邕为老百姓做过好事，威信一直很高。一到家乡，亲朋好友一个个请蔡邕到家中去促膝叙谈家常和国事。蔡邕被乡亲们的热情所感动，久久积压心头的万端愁绪好象慢慢解开了。有一次，多年不见的朋友林仁听说蔡邕回乡了，特意准备了一桌酒席，邀请蔡邕到家里去作客。老朋友盛盛情难却，蔡邕只好应约。他兴致勃勃地往林仁家走去，走到大门外时，突然停止了脚步。原来屋里正在弹琴，琴声引起了蔡邕的注意，他就站在门外倾听。开初，琴声悠扬，优美动人。不一会，琴声变得沉重、浑浊，有一种紧迫感。蔡邕蓦地听到琴声里隐隐地透露出一股“杀”气。他本能地愕住了。十年来死去活来的亡命生涯，使他对任何一种细微不祥之兆，都有着特别的敏感。他突然警惕起来：林仁请我赴宴，为什么琴声里隐藏着杀机？莫非多年不见的朋友变了，心怀鬼胎，也与邪恶势力同流合污，狼狈为奸？今日请我赴宴是假，伺机谋害是真……想着想着，他感到可怕。再一听琴声，呀！杀气不但未减，不更加紧张了，正是生死存亡之际，莫非他们立即要下毒手了？于是蔡邕转身回头就走。正在这时，另一位应邀赴宴的客人迎面走来。他看见蔡邕回身离去，神色异样，不知出了什么事，连忙拦住蔡邕问道：“蔡兄到哪里去？怎么到了门口不进去呢？” 蔡邕好象什么也没有听见，仍然慌忙地、急匆匆地往远处走去。主人得知蔡邕到了门口，未进大门就转身回去了，感到莫名其妙。今日是专诚款待老朋友蔡邕，他为什么不领情呢？林仁认为可能是自己没有好好接待客人，有失礼的举动，伤了老朋友的自尊心，老朋友受到怠慢，才生气离去。主人心里非常不安，连忙亲自赶到蔡邕住的地方，再一次请他赴宴，并且再三向他道歉，说是忙于屋内张罗，有失远迎，请老朋友不要介意，今日看在老朋友面子上，一定要到家里去坐坐，家里还有其他客人正在等候。好说歹说，总算又把蔡邕请到了宴席上。客人们热情洋溢地频频举杯祝福，个个开怀畅饮，唯有坐在首席的蔡邕好象惊弓之鸟，心魂未定，左顾右盼，掩盖不住内心的恐慌。真是一人向隅，举桌不安。主人再也忍耐不住心里要说的话了。他非常坦率地对蔡邕说： “蔡兄，我们是多年的知己，虽然许久不见，情谊却仍然如同当初，亲似手足。不知道今日你心里有什么不快的事情，能不能对小弟讲讲，也好分担优愁。如果是小弟家中有失礼怠慢的地方，只管讲出来，千万不必介意。” 客人们也帮着为主人说话，争先恐后、开诚布公地请蔡邕不要计较主人的过失，也许有什么误会，有什么难言的心事，为什么不可以跟故乡的亲朋好友倾诉呢？听了主人和客人们的一席肺腑之言，蔡邕慢慢地觉察到刚才也许是自己产生了一种错觉，老朋友这里并没有什么异常的情况，不会危及他的安全，主人态度很诚恳，客人更是有话直说，没有把自己当作外人。蔡邕这时才放心地举起酒杯，把久久不敢进口的酒喝了下去，并直截了当地把刚才在门口听到琴声里带有“杀气”而产生的疑虑讲了出来。蔡邕的话一说完，整个宴厅里响起了一阵善意的大笑，主人十分坦然，毋庸置辩，哪里会有杀人之意呢？客人更了解主人，这完全是一种误会。从这个误会里，主人更加了解蔡邕了，久别的老朋友蔡邕是经受了种种折磨，身心受到了伤害，才这样如惊弓之鸟。可是，最后解开疑团的还是那位刚才弹琴的客人。他听了蔡邕的话，会心地笑了，认为这不能错怪蔡邕多心，而要怪他弹琴没有弹好曲子。原来，蔡邕在门口时，他正在弹琴。弹着弹着，忽然看到窗外一棵树上，有一只螳螂，张牙舞爪地正爬向一只蟑的身后。螳螂正要扑过去了，千钧一发之际，弹琴的人发现那只蝉要飞走了，他担心螳螂扑不住蝉，手上情不自禁地为螳蝉助威。大概就在这时，琴声时充满了“杀气”，正好被蔡邕听出了这琴声中隐藏的杀机。听了弹琴的客人介绍，一场误会才最后解除。大家喜形于色，兴致越来越高。蔡邕一边微笑，一边向林仁陪礼道歉，认为失礼的不是主人，而是自己。误会解除后，宴会上气氛热闹非凡，一下子到了高潮，大家都争着向蔡邕敬酒。满座高朋，开怀畅谈，尽情痛饮。这场误会过去，平静之后，大家对蔡邕听琴的本领，欣赏琴乐的能力，一个个惊叹不已，佩服之至。对古琴的演奏，有欣赏能力的听琴者，可以理解琴声的内，在含义和声外之音，这种欣赏能力也是不容易达到的。要有这种欣赏能力，还得懂得古琴的音律。蔡邕就是精通音律的音乐家。

线条由骨、筋、脉、肉、皮五者构成，缺一不可，分而为五，合则为一。“骨、筋、脉、肉、皮”，也即中医之“五体”，是构成整个人身形体的重要组织。早在公元前3世纪的我国著名医著《黄帝内经》中就有关于“五体”的论述：“骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚……”总体来说，以上描述非常确切，符合现代医学。书法中最早运用医学术语来描述线条的，大概要数晋卫夫人《笔阵图》：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者，谓之筋书；多肉微骨者，谓之墨猪。”从此，“骨” 、“肉”、“筋”等象征力量、生命的字眼开始出现在描绘书法线条的语汇中。自晋以降，各个朝代皆有论述。如清康有为《广艺舟双楫》说：“书若人然，须备筋骨血肉。”更有甚者，元陈绎曾《翰林要诀》和清张廷相、鲁一贞《玉燕楼书法》中，都出现了专论“血法”、 “骨法”、“筋法”、“肉法”的章节，可遗憾的是，没有“皮法”一说。线条有骨有肉，岂能无皮?无皮覆体，抛筋露骨，血肉模糊，这样的线条岂能给人以美的享受，倒是给人以头破血流、满身创伤之感吧!因此，线条必须五体具备，不可缺也。下面浅述线条各体。 “骨”，是指线条刚劲有力、气势雄强的状貌。“映日照之，线条中心有一缕浓墨，日光不透”(《梦溪笔谈》)，这是沈括对徐铉书法线条妙处的称赞。这日光不透的线条中心，便是线条之骨，四周略透的便是皮肉筋脉。这种现象与医学上x线片相似，片中只见骨，隐约处则为筋脉肉皮。因“线条中心有一缕浓墨”，才使我们感觉这种线条特别有厚度，可“触摸”到，于是二维空间变成三维空间，便产生立体感。清刘熙载《艺概》：“字有果敢之力，骨也”。可见力是骨体的表现。书法历来强调筋骨及其作用，以骨健筋丰者为上品。清朱履贞《书法捷要》亦云“然血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。故书以筋骨为先。”《玉燕楼书法·骨法》云：“夫骨，非棱角峭厉之谓也。必也贯其力于画中，敛其锋于字里，则纵横大小无或懈矣。惟会心于直、紧二字，斯能得之。” 因而，线条骨体与高超的用笔技巧(中锋用笔)最为相关。 “筋”，是指线条紧敛、浑劲内含的状貌。《素问·五脏生成篇》“诸筋者，皆属于节”，筋附着于骨而聚于关节，是联结关节、肌肉的组织，可见筋与骨肉的关系极为密切。《说文解字》释筋为“肉之力也”，《艺概》亦言：“有含忍之力，筋也”，因此，“ 筋”本身是力的表现，而且这种力量是有深度的，偏于内含而不外露。《翰林要诀》：“ 字之筋，笔锋是也。断处藏之，连处度之。藏者首尾蹲抢是也；度者空中打势，飞度笔意也。”古人一般把笔锋比作线条之筋，这种说法符合“筋”之本义。若笔锋断处不藏，连处不度，则露筋之病生也。 “脉”，是指线条丰润活脱的状貌。它本义是指血管，《说文解字》释为：“血理分 (斜)行体者。”血在脉中循行，外达皮肉筋骨，主要是对皮肉筋骨起营养和滋润的作用。故《难经》有“血主濡之”之说，但血必须循行于脉中，若逸出脉外，即失去濡养功能。前人谓水墨乃字之血，过淡则伤神采，太浓则滞笔锋，需做到“浓欲其活，淡欲其华” (清周星莲《临池管见》)。《翰林要诀》亦云：“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。”故线条脉体中循行之血乃水墨也。水墨调和，运用恰当，才能使线条产生丰润而活脱的状貌，才能构成生动活泼的生命之体。《广艺舟双楫》言．“血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣”以及蔡邕《九势》中所谓“下笔用力，肌肤之丽”，其“骨老”、“筋藏”、“肉莹”、“肌肤之丽”等种种美的质感都与水墨(“血”)相关。故历来书家对水墨要求很高，诸如墨要生墨，水要新汲，研墨要凉等。 “肉”，是指线条丰满柔韧之状貌。《玉燕楼书法·肉法》：“字之肉系乎毫之肥瘦，手之轻重也。然尤视平水与墨。水淫则肉散，水啬则肉枯。墨浓则肉痴，墨淡则肉瘠。粗则肉滞，积则肉凝。”《翰林要诀·肉法》：“捺满、提飞，字之肉，笔之是也 ……捺满即肥，提飞则瘦。肥者，毫端分数足也；瘦者，毫端分数省也。”因此，线条的肉质，取决于用笔的轻重深浅及施墨的浓淡枯湿。但肉之“肥”和“瘦”，应视具体情况而定：疏处、平处要捺满，密处、险处要提飞。 “皮”，是指线条轮廓光滑、清晰、亮丽的状貌，起着包裹血肉，不使筋骨外露的作用。(九势》：“下笔用力，肌肤之丽”是说皮肉所具有的“丽”的质感。黄宾虹也说：“凡作画必须能用饱墨，否则笔枯露骨，画无皮肉；使人生憎。”这两个例子，足以证明线条“皮”的重要性。清包世臣《艺舟双楫·述书下》云：“笔锋着纸，水即下注，而笔力足以摄墨，不使旁溢，故墨精在纸内。”“若笔力欠佳，无以摄墨，水墨外溢，皮破血流，成为墨团，或水墨漫漶成块，线条形体何在?因此，线条之“皮”