一门深入，佛学讲座什么是一门深入

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1，佛学讲座什么是一门深入
2，学佛要一门深入但如何一门深入
3，行持任在一门深入信解则应圆通无碍是什么意思
4，回家人老师开示什么是真正的一门深入
5，我们如何才能做到一门深入
6，佛教有8万4千法门入一门都是解脱之道问一门深入怎么做
7，如何一门深入

1，佛学讲座什么是一门深入

一门不是独门，一门深入是全面的掌握，重点的突破。没有全面了解，如何进行决择？某某人搞一门深入，不过是个独门深入，未必能掌握佛法的核心。

佛学讲座什么是一门深入

2，学佛要一门深入但如何一门深入

比如说你修学净土念佛法门，，一门深入，是指：一向专念，南无阿弥陀佛，通身靠倒依靠阿弥陀佛！，，以净土三经修学！，不搞其他的！

关键读懂了没比如：无所住而生其心，住什么？不住如何生心？比如：见缘起者见佛，缘起是？更重要的是观照般若和实相般若升起了没？

学佛要一门深入但如何一门深入

3，行持任在一门深入信解则应圆通无碍是什么意思

我们修学的时候，在八万四千法门中必须一门深入，长时熏修，才有把握学有所成，学有所得。“行”是我们平常一言一行、起心动念都要住在你的专业上，“持”是受持读诵大乘经典，是个人戒律身心的保持，都要住于一门，集中钻研。“任”是任何，包括“行”“持”都要如此，才能受益。第二句，“信”要真信、深信、坚信你学习的法门和佛陀教育，“解”，你自己的解悟、了解，这二者都应圆融起来，不是孤立的，只有圆满通达，才能达到“理事无碍，事事无碍”的自在境界，智慧德能自然现前。

你好！我理解，八万四千法门，只要我们深入专门修持一个法门，我们即可达到彼岸。应为法法相融相通的。希望对你有所帮助，望采纳。

行持任在一门深入信解则应圆通无碍是什么意思

4，回家人老师开示什么是真正的一门深入

首先要“了知山河大地、三身四智皆是自性化现，皆自作相，故不思议；一念觉处阿弥陀佛”。这样才能算是一门深入。一门深入，并不是只读一部经。一部大经还有上万字……从某种意义上讲，每一字都是一个法门。因此，“不修般若，非修佛乘”。如果刚开始修行，业力很重，做不到“一念觉处阿弥陀佛”，就需要抄7遍《僧伽吒经》，先灭五逆重罪，给自己增加福报，同时严持戒律，以保证此生能往生西方极乐世界。如果无明很重，不能彻底了知甚深般若，做不到“了知山河大地、三身四智皆是自性化现，皆自作相，故不思议”，就需要先诵1080遍《金刚经》，同时需要学习《仁王护国般若波罗蜜经》和《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。如果修行中，有外邪、魔障骚扰，没办法破魔的话，就应该学习《楞严经》，持诵楞严咒，并且广布施。以上这些，都是为了做到“一念觉处阿弥陀佛”，去修一行三昧，速证阿耨多罗三藐三菩提。真正的一门深入是心性上的，并不是事相上的。三界外没有另一个世界，一切皆是三界的相，皆是自性化现。不理解这句话，不知真正的一门深入。

5，我们如何才能做到一门深入

目前对于一般的佛教徒来说，最迫切需要知道的所谓“一门深入”，倒不是有关经、律、论的问题，而是在于宗教经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上。因为一般人不知道自己适合修行那一宗派或那一些法门，以致于不论是修苦行、修乐行、修显教法、修密教法，均可能不知所从而样样都学。在显教方面，如果净土、禅、律、天台、华严、唯识等宗都各有一位，乃至几位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、见异思迁、浅尝即止的人，处处参学，常常变更他们的老师。时至今日又有某些没有师承的密教，以及民间信仰的鬼神教徒自称上师、自立活佛，纷纷出现世间，而他们也都有一套自圆其说、自成其理、自创其法的宣传，琳琅满目，使人目不暇给。一般没有佛学基础的人，在对修持方法和修行急效有所要求下，也不免处处摸索，见一样学一样，结果很可能遭致精神错乱、心理失常、生活失调等下场，而与社会脱节，变成家庭和社会的负担，这是非常遗憾的事。因此，我们主张要一门深入，不要见异思迁，得陇望蜀。如果你已认定所学的是正统的佛法、正信的佛教，只要没有发生副作用，不论念佛、参禅、持咒，在正常心态下，日积月累不断的修持，都必定会有成效可见。切莫求好奇心的满足、官能的刺激和思想的激汤，应该以平常心去修学佛法的正常道，也就是合理的、人本的、自力的、清净的、利他的，最多加上佛力救济，以求临终往生佛国净土，就够了。否则，既想成为佛教的高僧和大德居士，又想通晓古今中外的文、史、哲学、宗教等各种知识学问，便无异是浪费生命。如此，既不能自利，也不能利他；既不能够充分地自修，也不能够以自己的所长去帮忙他人。

6，佛教有8万4千法门入一门都是解脱之道问一门深入怎么做

末学在和佛友交流法义时常会谈到一个问题，就是学佛要一门深入，何为一门深入？这个值得探讨了。如果不搞清楚可能会学成佛呆子，读书读成书呆子。　　一门深入这一名词，如果在学佛整个门内末学是很赞赏的，但是如果分宗分派，以自己的认知排斥他宗，认为这样才是一门深入，末学感觉这个认知很愚昧。末学想如果佛陀住世也不喜欢这些愚昧的知见，末学说这话是有根据的，《四十二章经》云：佛言人有二十难：“贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。”这很明了的告诉我们世尊是赞同要广学博究的。　　一九七六年三月十五日宣化上人在观音七开示中也明确的说了这一点。“修道的法门，有八万四千那么多种。每一种法门，你都要明白一点，不要单单知道一种而已。若能每一种法门都道一点，久而久之，就把所有的法门都明白了。单单只明白一个法门，就不容易体会佛法深如大海的境界。就好像愚人「以管窥天」，还以为天只有管口那么大而已。你要是不用竹管子，且看天究竟有多大？所以学佛法，不要单单知道一种法门，应该法法皆通，法法皆明。……”　　那么现在我们对一门深入怎么理解那，末学看来一门深入可以的，但不能误解这一词，往往好多学佛人把“一门深入”理解成为别的都不能学，这是大错特错。一门深入不是否定学其他法门，这一词要从两个方面正确理解。一是学佛要一门深入。不能三天打鱼两天晒网，要持之以恒。二是要对整个佛法一门深入。而不是狭隘的理解个别宗派。　　上面末学谈到的可能对于大多数同修难以做到，因为大多数同修没有那么多时间广学博究。那是我们自己个人不能广学博究，但我们不能自己的见解否定他人广学博究。没有时间可以用最简单的方法，一念代万念。只念佛号，或只诵一部经典等。但这决不是狭隘的理解叫做一门深入。　　时常有佛友引用大德的语录，比如“一通则全通”对于这句话我们是不是误解了大德内涵，末学认为，这句话是在如来果地上讲的。等觉菩萨尚有一分无名未破，也就是未完全通，何况我们凡夫。（如果那位贤圣自称不是凡夫除外）一通即开悟成佛，当然成佛了就全通了。我们在因地上讲“一通则全通”是不是很愚痴。如果通了《四十二章经》上的“广学博究难”这句怎么不通？还有一句“我们要做专家，不做杂家”这句也是佛友经常用来否定广学博究的，末学感觉也是错误的理解这句话的内涵，末学认为，所谓“专家”是指学佛要专一，“杂家”是说不做门外汉用世俗研究其他学问的方法来对待学佛。末学认为学佛可以看世俗的学问，如果可以从世俗的学问中悟到佛法。这才是专家不是杂家。　　所谓，“通宗不通教，开口便乱道。通教不通宗，如蛇钻竹筒。”这里的宗是指禅宗，教指的是教下。除禅宗以外都是教下。如果只通禅宗那么很容易开道口乱禅，如果只通教下就象蛇一样在竹筒里面钻，碰到横阁就钻不过去了。所以我们要正确理解一门深入和广学博究。末学衷心希望各位同修学佛开智慧，别学成佛呆子。所谓： “深入经藏智慧如海”。

7，如何一门深入

近代的思想家胡适之先生曾经说过：“为学应如金字塔，要能广大要能高。”博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的范畴中出类拔萃、登峰造极，就不能够见其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。所以，佛制规定，出家的比丘应该专精于经、律、论的修学，如果资质优秀，也可以五分之一的时间，旁览教外的典籍，因为人在一生中的时间有限，不可本末倒置。　　佛教的三藏圣典浩如烟海，虽皓首穷经，尽毕生之力，也无法尽学其精奥。因此，自古以来，学佛之人探究经论是有选择的：在初入门时，可以从概论的书籍及通论和通史性的著作着手，以俾知其大端；而后即应该有所选择，依据个人的心向、兴趣，从事某一部经和某些相关的经，某一部论和某几部相关的论，某一部律和相关的律书，如此尽一生之力，学习、修持、研究、弘扬，就可以成为一代大师；尔后继者再循着他们的成果续加钻研，即造成分宗分派的现象。　　目前对于一般的佛教徒来说，最迫切需要知道的所谓“一门深入”，倒不是有关经、律、论的问题，而是在于宗教经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上。因为一般人不知道自己适合修行哪一宗派或哪一些法门，以致不论是修苦行、修乐行、修显教法、修密教法，均可能不知所从而样样都学。在显教方面，如果净土、禅、律、天台、华严、唯识等宗都各有一位，乃至几位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、见异思迁、浅尝即止的人，处处参学，常常变更他们的老师。时至今日又有某些没有师承的密教，以及民间信仰的鬼神教徒自称上师，自立活佛，纷纷出现世间，而他们也都有一套自圆其说、自成其理、自创其法的宣传，琳琅满目，使人目不暇接。一般没有佛学基础的人，在对修持方法和修行成效有所要求下，也不免处处摸索，见一样学一样，结果很可能遭致精神错乱、心理失常、生活失调等下场，而与社会脱节，变成家庭和社会的负担，这是非常遗憾的事。　　因此，我们主张要一门深入，不要见异思迁，得陇望蜀。如果你已认定所学的是正统的佛法、正信的佛教，只要没有发生副作用，不论念佛、参禅、持咒，在正常心态下，日积月累不断的修持，都必定会有成效可见。切莫求好奇心的满足、官能的刺激和思想的激扬，应该以平常心去修学佛法的正常道，也就是合理的、人本的、自力的、清净的、利他的，最多加上佛力救济，以求临终往生佛国净土，就够了。否则，既想成为佛教的高僧和大德居士，又想通晓古今中外的文、史、哲学、宗教等各种知识学问，便无异是浪费生命。如此，既不能自利，也不能利他；既不能够充分地自修，也不能够以自己的所长去帮忙他人。

一门深入就是选择一个法门一部经典去学习佛门讲一门通门门通就是说你一个法门学通了其他法门也是通学习起来非常容易一部经典学透彻了其他经典不用讲就能明白像以前有位居士就是学了一辈子心经非常有成绩最著名的例子是圣严法师老法师初建法鼓山时与几位朋友来到中国大陆21天走访了几乎所有的佛教圣地吸取如果建筑寺庙道场的经验回到台湾后圣严法师写了一本书火宅清凉这本书现在是学建筑的人必看的圣严法师修了一辈子观世音菩萨的法门这就是学学通了的表现不带佛门内的东西都通就连佛门外的也能通