唐代壁画，唐朝壁画和雕刻艺术的传世精品是什么

本文目录一览

1，唐朝壁画和雕刻艺术的传世精品是什么
2，唐代墓室壁画特点以及与汉代比较的不同之处
3，唐代墓室壁画图片
4，敦煌壁画在隋唐时期的基本内涵及与社会生活的关系
5，壁画飞马踏燕出至唐代吗
6，魏晋南北朝与唐代壁画区别内容气氛特点
7，唐朝的墓中有没有什么明显的壁画或建筑手法

1，唐朝壁画和雕刻艺术的传世精品是什么

壁画是敦煌的莫高窟，雕刻则是陕西大同的云冈石窟

唐朝壁画和雕刻艺术的传世精品是什么

2，唐代墓室壁画特点以及与汉代比较的不同之处

一、汉代墓室壁画内容多在于描述死者生前的生活并祝福死后继续享乐，唐代侧重于墓室主人驾鹤成仙的愿望。二、所用材料不同

唐代墓室壁画特点以及与汉代比较的不同之处

3，唐代墓室壁画图片

什么《捣练图》啊服了那是绢画而且还是宋人仿的人家问的是唐代墓室壁画我给你写几个名字你百度去挺多的： 1永泰公主墓壁画 2懿德太子墓壁画 3章怀太子墓壁画 4房陵公主墓壁画这些图很多还可以按我给你的名字买到书

捣练图啊，上百度搜。

唐代墓室壁画图片

4，敦煌壁画在隋唐时期的基本内涵及与社会生活的关系

唐代的壁画里出现了双飞天，就是两个飞天一前一后或者一左一右的位置，飞天的形象圆润，表情祥和。中期的唐朝繁荣昌盛，加上隋唐时期发展起来的净土宗的影响，在壁画中出现场面宏大的经变画《净土变》。到了晚期的唐朝，动荡不定，战乱频起，所以壁画中的飞天表情大多哀伤，表现的多为涅槃的悲凉景象。可能是艺术本身的表现，总会受到社会变化的影响，画师本身的影响，所以在唐朝的壁画，经历过初期，繁荣和动荡三个漫长的阶段

5，壁画飞马踏燕出至唐代吗

应该是“马踏飞燕”吧！！马踏飞燕也称马超龙雀，是东汉青铜艺术的杰出代表。一匹千里马正在疾驰飞奔，它体态健美，昂首扬尾，张口嘶鸣，三足腾空，右后蹄下踏着一只飞鸟。飞鸟展翅欲飞、惊愕回首。一切都发生在瞬间，却给人以无比宽阔的想像空间。中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想像力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征。铜奔马（马踏飞燕）（东汉）通高34.5厘米，长45厘米，宽10.1厘米 1969年甘肃省武威县雷台汉墓出土现藏甘肃省博物馆

6，魏晋南北朝与唐代壁画区别内容气氛特点

魏晋南北朝时期佛教造像都有什么特点？　　魏晋南北朝时期，中国佛教全面发展，佛教造像也普遍开展起来。开窟造像，斫石刻像，成为一时的风气。这一时期的佛教造像由于在时间上跨度过大，经历了王朝数度更替，统治阶级重视的程度不一，以及所受民族文化的不同影响，前后有着明显的区别。魏晋南北朝的佛教造像艺术不断进步，形式上更是丰富多彩。佛教造像种类十分繁多，有金像、铜像、雕像、夹纻像、结珠像、织珠像、绣像、织成像、塑像等，其中雕像包括木雕、玉雕、石雕、牙雕等像。在这些造像形式中，以石雕最为普遍，小者有石造像碑，大者有石窟寺的高大雕像，其次是金铜造像。这些造像形式不仅对南北朝时期佛教造像的发展起了极大的推动作用，同时也为隋佛教造像的鼎盛和成熟打下了坚实的基础。　　=============================================　　唐代佛教造像有哪些特点？　　唐代的佛像造像多见跏趺坐佛和倚坐佛，图案化，具有装饰美的波髻仍然风行，但体现马土蜡造像影响的螺髻也渐趋流行。主佛多身着袒右袈裟或双领下垂式袈裟，受到印度造像的影响，以可见到早期犍陀罗式的通肩大衣。菩萨造像较之佛像更加崇尚丰腴健康的肉体之美，发髻高耸，袒露上身，斜披天衣，长裙贴体以“S”形一波三折的优美姿态成为有唐一代菩萨造像的共同特征。这一时期的佛座仍以束腰须弥座为主，但上下枋、枭及壶门处的装饰愈趋复杂，佛床更多模拟自真实家具。此外，“开元三大士”在唐玄宗时期致力于弘传的佛教密宗得以发扬光大，有别于后世“藏密造像”的“唐密造像”开始大量出现，特别表现在金铜佛像方面，开始批量铸造并流传于后世，颇值得关注。

7，唐朝的墓中有没有什么明显的壁画或建筑手法

　唐代是我国封建社会中最辉煌的时代。其佛教的发展是我国历史上的又一高峰。修佛寺，凿石库，建道观，数量惊人，为佛教壁画的发展提供广阔的天地。大唐盛世的壁画开始呈现多姿多彩。唐的壁画除在寺庙、石窟、道观内绘制外，在宫殿、衙署、宅堂、墓室之内也多绘制。　　唐代石窟壁画以甘肃省敦煌莫高窟为代表。“敦煌莫高窟壁画作品的时代较明确，风格画风较为明显。”莫高窟内保存了唐代石窟有236个，有唐各个时期的壁画，并具有鲜明的唐风和地方特色，与隋以前的作品已截然不同。晋代的粗犷质朴的特点已消失，而是以一种崭新的风貌盛行于世。　　初唐时期的作品有明显的隋大业遗风，墙面仍以赭色做底。“这是敦煌艺术的传统特色”而敦煌莫高窟第77、205、209、244、322窟的《说法图》在造型、构图、晕染以及装饰上都出现了一些前所未有的画风，人物的真实性和感染力增强。　　晚唐则画风细腻，手法写实且有浓厚的生活气息，把吐蕃时代奠定下来的具有鲜明吐蕃风格的壁画形式进一步固定下来，加以发扬，从而形成了延续200年的敦煌壁画的地方风格。　　唐代寺庙壁画非常发达，仅《记两京外州寺观壁画》一文，就记载了当时在两京诸多寺观中著名的宗教壁画，记述了许多当时著名大画家的壁画杰作。可惜的是，唐代寺观壁画大多毁于唐代“会昌灭佛”的政治风云中，故而遗存的壁画作品不多。　　唐代墓室壁画是唐代壁画艺术的重要组成部分。已发现的唐代有壁画的墓室为数不少，以陕西长安一代为最多，其次在新疆、山西、广东等省也有少量出土。当时的人们崇尚道教、佛教，相信死后能够升天故厚葬之风盛行。尤其是皇亲国戚及贵族官僚，死后不惜大量动用人力物力，修筑高坟大冢，陪葬豪华。希望死者死后去阴间依然过着美好生活。墓室、墓道壁面多画壁画，壁画内容丰富，技法多变，与当时的绘画风格一致。　　壁画的表现技法一般是用黑线勾勒，然后添彩，并以少量的红、黄、蓝、绿、赭、紫诸色涂绘。画工不细，但勾勒线条却很娴熟，人物造型比例准确，有的壁画还使用了沥粉贴金。　　另外龟兹、于阗、回鹘高昌三种壁画的风格既有明显的地方民族特色，又表现出受中原，特别是受敦煌莫高窟佛教艺术的影响。