十五言，求一首姓名藏头诗要有爱意的十五言的

1，求一首姓名藏头诗要有爱意的十五言的

吏隐讵相赊，芹齑带紫芽。我生有天禄，爱君金玉句。你若不嫌弃，一辞芸香吏。生离与死别，一窥轮奂毕。世乱跼文场。

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2，十五言祠堂对联大全

新道拉什街南洋周家祠兴周八百年历代国祚最长允称西伯；赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。黄氏祠堂对联江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙

十五言祠堂对联大全

3，求一伊索十五字名言

一致是有力的，而纷争易于被征服。

要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。------拉封丹

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4，王篆书十五言联对联

《王篆书十五言联对联》款识：不拘乎山水之形云陈皆山皆月光皆水，有得乎酒诗之意花酣亦酒鸟笑亦诗。上章牂涂月上澣，福厂王褆篆于沪上钤印：[王褆私印] [福丁五十后书] 说明注：此联为王福厂铁线篆书十五言龙门大对，铁画银钩笔力遒劲，十五言诗句精心排对，实属其罕见精品，另朱丝栏格更加一份文隽雅致感觉。

5，十五言婚联十月用的一副

大门对联，上联：燕语呢喃三生约，下联：东郎喜结百年缘其他的就用些通用联就成了。

杰为卓荦(luo),聪明睿智楚楚动人, 岾沉鱼落雁

6，十五言一意是什么成语

言外之意【拼音】： yán wài zhī yì【解释】：指有这个意思，但没有在话里明说出来。【出处】：宋·欧阳修《六一诗话》：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”宋·叶梦得《石林诗话》：“七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。”【举例造句】：间有一二不尽之言，言外之意，以少少许胜多多许者，是他一枝一节好处。 ★清·郑燮《潍县署中与舍弟第五书》?【拼音代码】： ywzy【近义词】：弦外之音、意在言外、音在言外【反义词】：一针见血、一语道破、直截了当【用法】：作主语、宾语；同“弦外之音”

7，求姓名藏头诗十五言的

郑君复道长廊晚云开霄汉光华远飞鸣适意须明年赠行惟有小乘袢郑郎四时风景好云肆先生分气调飞花还报洞中春牛没马回观六道郑公酷喜听新乐云归雨罢作佳色飞云蔼蔼出从龙奇事已堪夸北客

QQ空间的添加应用里有一个“生活锦囊”里面有一个“ 舞文弄墨 ”那里你可以自己做藏头诗五言七言的句子都可以做，快去做最喜欢最适合自己的藏头诗吧希望可以帮到你如果满意请采纳谢谢

8，十五个言字一个意字是什么词语

根据谜面提示…言外之意，就是这个成语

言外之意yán　wài　zhī　yì[释义] 言：语言；之：助词；相当于“的”。言语之外的意思。指没有在话里或文章里明说出来的意思。也作“意在言外”。[语出] 宋·叶梦得《石林诗话》下卷：“七言难于气象雄浑；句中有力而行余（曲折）；不失言外之意。”[正音] 之；不能读作“zī”。[辨形] 外；不能写作“处”。[近义] 弦外之音意在言外音在弦外[反义] 一针见血一语道破直捷了当[用法] 多指有这个意思；却不明说；而是隐在语言或文字的背后。一般作主语、宾语。[结构] 偏正式。[辨析] 见“弦外之意”（1045页）。[例句] 他说了一通旁敲侧击的话；～是说我好心办了坏事。

9，15首五言绝句

鹿柴　　王维　　空山不见人，但闻人语响。　　返景入深林，复照青苔上。　　返回　　竹里馆　　王维　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。　　深林人不知，明月来相照。　　返回　　送别　　王维　　山中相送罢，日暮掩柴扉。　　春草明年绿，王孙归不归？　　返回　　相思　　王维　　红豆生南国，春来发几枝？　　愿君多采撷，此物最相思。　　返回　　杂诗　　王维　　君自故乡来，应知故乡事。　　来日绮窗前，寒梅著花未？　　返回　　送崔九　　裴迪　　归山深浅去，须尽丘壑美。　　莫学武陵人，暂游桃源里。　　返回　　终南望馀雪　　祖咏　　终南阴岭秀，积雪浮云端。　　林表明霁色，城中增暮寒。　　返回　　宿建德江　　孟浩然　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。　　野旷天低树，江清月近人。　　返回　　春晓　　孟浩然　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。　　夜来风雨声，花落知多少？　　返回　　静夜思　　李白　　床前明月光，疑是地上霜。　　举头望明月，低头思故乡。　　返回　　怨情　　李白　　美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。　　但见泪痕湿，不知心恨谁？　　返回　　八阵图　　杜甫　　功盖三分国，名成八阵图。　　江流石不转，遗恨失吞吴。　　返回　　登鹳雀楼　　王之涣　　白日依山尽，黄河入海流。　　欲穷千里目，更上一层楼。　　返回　　送灵澈　　刘长卿　　苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。　　荷笠带斜阳，青山独归远。　　返回　　弹琴　　刘长卿　　泠泠七弦上，静听松风寒。　　古调虽自爱，今人多不弹。　　返回　　送上人　　刘长卿　　孤云将野鹤，岂向人间住！　　莫买沃洲山，时人已知处。　　返回　　秋夜寄邱员外　　韦应物　　怀君属秋夜，散步咏凉天。　　空山松子落，幽人应未眠。　　返回　　听筝　　李端　　鸣筝金粟柱，素手玉房前。　　欲得周郎顾，时时误拂弦。　　返回　　新嫁娘　　王建　　三日入厨下，洗手作羹汤。　　未谙姑食性，先遣小姑尝。　　返回　　玉台体　　权德舆　　昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。　　铅华不可弃，莫是藁砧归。　　返回　　江雪　　柳宗元　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。　　返回　　行宫　　元稹　　寥落古行宫，宫花寂寞红。　　白头宫女在，闲坐说玄宗。　　返回　　问刘十九　　白居易　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。　　晚来天欲雪，能饮一杯无？　　返回　　何满子　　张祜　　故国三千里，深宫二十年。　　一声何满子，双泪落君前。　　返回　　登乐游原　　李商隐　　向晚意不适，驱车登古原。　　夕阳无限好，只是近黄昏。　　返回　　寻隐者不遇　　贾岛　　松下问童子，言师采药去。　　只在此山中，云深不知处。　　返回　　渡汉江　　李频　　岭外音书绝，经冬复立春。　　近乡情更怯，不敢问来人。　　返回　　春怨　　金昌绪　　打起黄莺儿，莫教枝上啼。　　啼时惊妾梦，不得到辽西。　　返回　　哥舒歌　　西鄙人　　北斗七星高，哥舒夜带刀。　　至今窥牧马，不敢过临洮。　　返回

10，十五言祠堂对联大全

祠堂通用对联：长绵世泽;丕振家声。——长绵:亦作“绵长”1.延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》“丹徒故。:苑，岁绵长而不见;岷山旧植，路重阻而来难。《西游记》第十一回:”“普谕世人为善，管教你后代绵长。《清史稿?理密亲王允礽传》“如大清历数绵长，”:延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》“君子:之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:”“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振:.大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”家声:家族的名声。衣冠百世;俎豆千秋。——衣冠:指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)俎豆:1.祭祀，宴客用的器具。《史记孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”2.引申为祭祀和崇奉之意。《后汉书祭遵传》“虽在军旅，范晔:不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆于孔庭者非诬也。”千秋:岁月久远。福田祖宗种;心地子孙收。——福田:佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》“是以知三尊为众生福田供养，自修己之:功德耳。”心地:佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书?学二》“自古圣贤,皆以心地为本”《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。收:指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。礼乐绳其祖武;诗书贻厥孙谋。——礼乐诗书:“礼乐”指礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。“诗书”原指《诗经》和《尚书》。后泛指书籍和一般的诗文。春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。——笃:指“笃信”忠实地信仰;深信不疑。伦常:人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。高天厚地献奇，星斗图书山水画;光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。——高天厚地:比喻长久。明·吴承恩《贺金耻齐翁媪齐寿障词》引:“高天厚地，共启长年。”图书:指河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有:河出图，洛出书，圣人则之之说。光宗耀祖:光:有面子;宗:宗族;耀:显耀;祖:祖先。为宗族争光，使祖先显耀。元·石君宝《曲江池》第四折:“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”清·曹雪芹《红楼梦》第33回:“儿子管他，也为的是光宗耀祖。”垂训:垂示教训。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》:“傲世不可以垂训也，故正谏以明节。”刘良注:“傲慢理不可以垂教后人。”三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》:“夫先王垂训，开端中人。”明李贽《答马历山书》:“虽各各著书立言，欲以垂训后世，此不知正堕在好为人师之病上。”清陈炽《＜盛世危言＞序》:“顾形而上者谓之道，形而下者谓之器。空文垂训，道可传而器不可传。”

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