丁衍庸，广东省高州市有哪些厉害的漫画家

1，广东省高州市有哪些厉害的漫画家

丁衍庸老先生画画很厉害的，不过已经过世了，出生于高州的明星古巨基倒是出过好多本漫话集

广东省高州市有哪些厉害的漫画家

2，丁衍庸的介绍

丁衍庸（1902.4.15-1978.12.23），后改名丁鸿，字叔旦，号肖虎、丁虎，广东省茂名县（今高州市）谢鸡镇茂坡村人。日本川端画学校、东京美术学校毕业。擅长西画、中国画、书法。西画宗野兽派大师马蒂斯，人体素描基础浑厚，色彩绚艳、线条简练，有“东方马蒂斯”之称。中国画擅长花鸟、山水、人物，花鸟画撷取朱耷、徐渭、金农的特点，自成一格；山水画笔触胆大豪放，布局革新，留白巧妙，意境深远；人物画也饶有情趣；书汉擅长草书。中国现代美术的重要倡导者之一，现代著名国画家、油画家、篆刻家、美术教育家。

丁衍庸的介绍

3，丁衍庸的蜜蜂与牵牛花这幅画表达的是什么意思

牵牛花本是平常题材，齐白石也常写，丁公有诗题“七月七日长生殿，夜看牵牛织女星”画家由牵牛花蜜蜂想到牛郎织女，他本人与妻女分割三十年，由情生画，由画入情。

丁衍庸的蜜蜂与牵牛花这幅画表达的是什么意思

4，祭祀讲经既毕或请道士艺师扮演驱魔真君钟馗是谓跳钟馗

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。其源头，应与中国古代流行的祭祖有关。七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷八载：“中元前一日，即卖练叶，享祀时铺衬桌面，又卖麻谷窠儿，亦是系在桌子脚上，乃告祖先秋成之意。” …中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。其源头，应与中国古代流行的祭祖有关。七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷八载：“中元前一日，即卖练叶，享祀时铺衬桌面，又卖麻谷窠儿，亦是系在桌子脚上，乃告祖先秋成之意。”加之道教视七月十五为“地官”神诞之日，佛教亦有“目连救母”故事言七月十五建盂兰盆会，二者于民间流传甚广。其内容多与神鬼相关，故民间普遍于此日进行祭祀鬼魂的活动。古来文人墨客喜以言画鬼神以表所感，尤以钟馗题材为甚。画家多有此题材作品久流于世，为人观赏。如徐悲鸿、溥心畲、李可染、丁衍庸等，皆有关乎钟进士之名作，且主题、形式极其多样：降福钟馗、神威钟馗、钟馗捉鬼、钟馗送妹等等，足以见列位名家精妙画工，细细品赏起来也甚是有趣。

没有关系，钟馗斩妖除魔，中元节鬼魂游荡，两者本质上就有冲突

关系不大，主要应该是由于钟馗斩妖除魔，而中元节鬼魂游荡，但不能硬扯上关系。

没有关系。跳钟馗是一种迷信的说法，和中元节没有什么关系。

钟馗打鬼，这一天是鬼的节日，钟馗也得提避让三分。再看看别人怎么说的。

5，八大山人的作品有哪些

《缶庐集》、《缶庐别存》《葡萄图》，《雏鸭图》八大山人花鸟画的萌芽期（三十四岁~五十六岁），《传綮写生图》册和《花果图》卷突破期（五十六岁~六十六岁），《古梅图》《瓜月图》，《孔雀牡丹图》成熟期（六十六岁~八十岁）处于八大山人的晚年，一六九一年的《杂画》册，一六九三年的《鱼鸟图》卷、一六九四年的《花鸟山水图》册、《安晚图》册、《水木清华图》轴，一六九五年的《山水花鸟图》册，一六九七年的《河上花图》卷，一七0一年的《杨柳浴禽图》轴、《秋树八哥图》《绳金塔远眺图》，作于一六八一年（五十六岁）。八十年代中至九十年代初是入俗期，代表性作品有《仿元四大家山水图》九十年代初至九十年代末是写心期，《书画同源》册（一六九三）和《秋山图》（一六九四）可为这时期的代表作。前者内有《仿米家云山》一页，《仿吴道元山水》四页，《仿倪瓒树石》一页，《仿董北苑山水》一页。九十年代未至一七0五年是八大山人山水画的高峰期。从《仿董北苑山水图》轴、《仿董源山水图》轴、《松岗亭子图》轴、《山水图》册（一六九九）、《五风十雨图》

我国明末清初杰出的书画艺术大师八大山人（1626-1705）世居南昌，是明太祖朱元璋之子宁献王朱权的后裔。其名号还有朱耷、传綮、法堀、刃庵、个山、雪个、驴等。明亡后,为避杀身之祸，他隐姓埋名，出家为僧，同时刻苦钻研前辈名师的花鸟山水画技法和书法艺术并自创一格，将愤世嫉俗之情诉诸形象，为历代无数文人墨客所景仰。八大山人最擅长花鸟，兼工山水和书法。其画风和书品滋养了一代又一代艺冠四海的书画家，如“扬州八怪”、任颐、吴昌硕、齐白石、潘天寿、李苦禅、丁衍庸等。其流风余韵，冲击并影响着300余年的中国画坛。

6，怎样评价八大山人的作品

　八大山人善画山水和花鸟。他的画，笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整。他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与气势。及是否用得适时，用得出奇，用得巧妙。这就是他的三者取胜法，如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意。八大山人能诗，书法精妙，所以他的画即使画得不多，有了他的题诗，意境就充足了，他的画，使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙。　　　他的山水画多为水墨，宗法董其昌，兼取黄公望，倪瓒、他用董其昌的笔法来画山水，却绝无秀逸平和，明洁幽雅的格调，而是枯索冷寂，满目凄凉，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。他的用墨不同于董其昌，董其昌淡毫而得滋润明洁，八大山人干擦而能滋润明洁。所以在画上同是“奔放”，八大山人与别人放得不一样，同是“滋润”，八大山人与别人润得不一样。一个画家，在艺术上的表现，能够既不同于前人，又于时人所不及。他的花鸟画成就特别突出，也最有个性。其画大多缘物抒情，用象征手法表达寓意，将物象人格化，寄托自己的感情。如画鱼、鸟，曾作“白眼向人”之状，抒发愤世嫉俗之情。其花鸟画风，可分为三个时期，50岁以前为僧时属早期，署款“传綮”、“个山”、“驴”、“人屋”，多绘蔬果、花卉、松梅一类题材，以卷册为多。画面比较精细工致，劲挺有力。50岁至65岁为中期，画风逐渐变化，喜绘鱼、鸟、草虫、动物，形象有所夸张，用笔挺劲刻削，动物和鸟的嘴、眼多呈方形，面作卵形，上大下小，岌岌可危，禽鸟多栖一足，悬一足。65岁以后为晚期、艺术日趋成熟。笔势变为朴茂雄伟，造型极为夸张，鱼、鸟之眼一圈一点，眼珠顶着眼圈，一幅“白眼向天”的神情。他画的鸟有些显得很倔强，即使落墨不多，却表现出鸟儿振羽，使人有不可一触，触之即飞的感觉。有些禽鸟拳足缩颈，一副既受欺又不屈的情态，在构图、笔墨上也更加简略。这些形象塑造，无疑是画家自的写照，即“愤慨悲歌，忧愤于世，一一寄情于笔墨”。他在题黄公望山水诗中写道：“郭家皴法云头小，董老麻皮树上多。想见时人解图画，一峰还与宋山河。表现出他的民族意识。　　　八大山人的画在当时影响并不大，传其法者仅牛石慧和万个等人，但对后世绘画影响是深远的，他的艺术成就主要一点，不落常套，自有创造。他的大写意，不同于徐渭，徐渭奔放而能放，八大山人严整而能放。清代中期的“杨州八怪”，晚期的“海派”以及现代的齐白石，张大千、潘天寿、李苦禅等巨匠，莫不受其熏陶。

《圣洁的狂僧——八大山人》简介八大山人是世界级的中国画家。八大山人在中国画写意花鸟上的成就前无古人，为一代又一代中国画家所敬仰。八大山人研究是中国乃至世界文化的一座重镇。八大山人为中国美术史上一个永恒的话题。八大山人的作品为世界各大博物馆、拍卖行最热衷收集的作品之一。

八大山人的写意题材没有超出传统艺术范畴，笔法上明显汲取了徐渭的营养，然而他的构思、构图、表现手法又的确与众不同，意境翻新，情思独特，具有独创，可谓春分新翻杨柳枝

我国明末清初杰出的书画艺术大师八大山人（1626-1705）世居南昌，是明太祖朱元璋之子宁献王朱权的后裔。其名号还有朱耷、传綮、法堀、刃庵、个山、雪个、驴等。明亡后,为避杀身之祸，他隐姓埋名，出家为僧，同时刻苦钻研前辈名师的花鸟山水画技法和书法艺术并自创一格，将愤世嫉俗之情诉诸形象，为历代无数文人墨客所景仰。　　八大山人最擅长花鸟，兼工山水和书法。其画风和书品滋养了一代又一代艺冠四海的书画家，如“扬州八怪”、任颐、吴昌硕、齐白石、潘天寿、李苦禅、丁衍庸等。其流风余韵，冲击并影响着300余年的中国画坛。