遍照金刚，请问密宗高手当年空海所使用的光明真言全文是什么是真言宗的

来源：整理时间：2023-05-07 00:41:47 编辑：古玩知识手机版

1，请问密宗高手当年空海所使用的光明真言全文是什么是真言宗的

光明真言有梵文发音和东密发音，必须师传，否盗法！末学是日本真言宗高野山派的，可以加我QQ，25153108298同生极乐国南无淨妙法身毗卢遮那佛！南无大师遍照金刚！南无不空绢索大毗卢遮那佛灌顶光真言！

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2，大日如来是什么意思

其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以大字。

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3，黑执事漫画59葬仪人武器是神马内个上面写着南无大师遍照金刚的

卒塔婆。塔婆。梵语stu^pa，音译为“卒都婆”，通卒都婆，原意为塔，后指在坟墓建立的雕刻成塔形的木牌,上写梵文经句。后有写作“卒塔婆”。

是佛经木牌是卒塔婆卒塔婆，梵语stu^pa，通卒都婆，指立在坟墓后面,上写梵文经句的塔形木牌南无大师遍照金刚以知心无量故，知身无量；知身无量故知智无量；知智无量故知众生无量；知众生无量故知虚空无量。《秘密曼荼罗十住心论》...

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4，大日如来现在还活着的吗

答案是不活着因为佛已经脱离生死了

活着的，并且在人世间，头上三尺有神灵，如果说你看不见是因为你没有用心去看，而是用眼睛看当然没有，眼睛看到的是像，用心才能见到真佛

如来是不来不去无生无灭

当然活着。因为佛是无量寿。

佛渡有缘人，或许你缘分未到，所以还未见到。现在的世界，很多东西我们都见不到，但你不能否定他们的存在，比如说神，鬼，等等。佛化身亿万，只是我们肉眼凡胎，没能见识天机。

佛在心中法在心中法身也在心中

证一分法身，见一分佛之境界，证十分法身，见十分佛之境界，证法身可见佛之法身境界。

5，佛教问题刚萨多百字明出自哪部经

《金刚萨埵百字明》之出处颇多，可参阅《金刚顶瑜伽中略出念诵经卷三》中有百字明的梵咒释译；或参阅不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷下》；又或参阅《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》。《金刚萨埵百字明》乃藏密「四加行」之一。「四加行」即，「上师相应法、供曼达、大礼拜、金刚萨埵百字明」。所谓「加行」，乃「正行」之前的辅助功行。旨在令行者未入正行次第前，先藉此「四度加行」，去除障碍，累积福德，并藉此而先行将密法，往后所需修持修观技巧及理趣，打下一定的基础。最后提醒大德，您手中有法本虽好，但若不知法上之「住心」及「理趣」，有如一台机器而无电力一样，空具其壳而已。若修持，且试问自己，贪图什么？迷于本尊不可思议功德加持力吗？此也要契入才可能蒙受，光持咒语念文字相可能吗？思之！若欲修持，宜向藏密大德请示清楚，修之方可受。南无大师遍照金刚！

6，如来是一个什么样的人

慈悲的觉者，

不是，是两尊佛。神话中的如来佛祖就是释迦牟尼。而大日如来又叫毗卢遮那佛 . 【大日如来】梵名maha^vairocana 。为密教供奉之本尊与最上根本佛。音译作摩诃毗卢遮那。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以大字。大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。

7，大日如来现在还活着的吗

活着的，并且在人世间，头上三尺有神灵，如果说你看不见是因为你没有用心去看，而是用眼睛看当然没有，眼睛看到的是像，用心才能见到真佛

活着呢大日如来梵名maha^vairocana 。密教之本尊。音译作摩诃毗卢遮那。摩诃者大之义，毗卢遮那为日之别名，故译云大日。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。毗卢遮那者光明遍照之义，谓之遍照如来。又，云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰：梵音毗卢遮那者是日之别名，即除暗遍明之义也。然世间日则别方分，若照其外不能及内，明在一边不至一边，又唯在昼光不烛夜；如来智慧日光则不如是，遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之别。（中略）世间之日不可为喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩诃毗卢遮那也。演密钞二曰：毗云遍，卢遮那云光明照，为顺此方云光明遍照。金刚顶经义诀曰：梵音毗卢遮那，此翻最高显广眼藏如来。毗者最高显也，卢遮那者广眼也，先有翻为遍照如来，又有翻为大日如来，此盖略而名义阙也。其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以大字。【大日如来四种身】一、瑜只经，谓金刚界遍照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。四、略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。又因大日如来为金、胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白色，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（vam!），三昧耶形为率都婆；胎藏界大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为豙（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎限用木材，此乃依此佛之性质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身、应身视为同体，日本东密则将两者视为别体。［大乘理趣六波罗蜜多经卷二、守护国界主陀罗尼经卷九、大日经疏卷四、金刚界七集卷上］【金刚界大日如来】金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。为于色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂发，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以&df-87a6;字为种子，以五钴为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。圣位经曰：尔时金刚界毗卢遮那佛在色界顶阿迦尼吒天宫，初受用身成等正觉证得一切如来平等。略出经三曰：由结大智拳印契故能入佛智。（中略）结跏趺坐有大威德，色如白鹅，形如净月，一切相好悉皆圆满显具，宝冠垂发以缯彩轻妙天衣绕腰被绁而为上服。秘藏记上曰：鍐字者，智法身种子。瑜只经疏曰：以&df-87a6;字为大日种子。瑜只经曰：薄伽梵遍照如来。秘藏记钞三曰：金刚界者以五[月*古]为体，五[月*古]表五智，即大日三昧耶形也。【胎藏界大日如来】（佛名）此为胎藏界中台八叶院之中尊，于大自在天广大金刚法界宫，显本有理德之理法身也。是亦菩萨形，首戴发髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，通身金色（或云白色），&df-8740;字为种子，以率都婆为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。大日经疏四曰：观作宝莲华台宝王宫殿，于中敷座，座上置白莲华台，以阿字门转作大日如来身，如阎浮檀紫摩金色，如菩萨形，首戴发髻犹如冠形，通身放种种色光，被绢椉衣，此是首陀会天成最正