陈仲子，如何理解孟子陈仲子章及敢问交际何心也章

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1，如何理解孟子陈仲子章及敢问交际何心也章
2，谁能帮我翻译一下这篇古文啊尽量简洁的翻译出来快一点
3，有谁知道王维的辋川闲居的第一句一从归白社不复到青门是
4，於陵子是一本什么书
5，晋时名士空题鸟齐国诸侯贯问牛哪首诗的出处
6，滕文公下第十章的原文及翻译
7，十五从军征卖炭翁满江红富贵不能淫这几首诗怎么背

1，如何理解孟子陈仲子章及敢问交际何心也章

不能判定礼品的来源，而对方以道相交，以礼相馈，那么就应当以礼接受。与人交际当以恭心善意，不可逆诈，以恶意揣度他人，假定对方的东西就是不义之财。父母兄长赐自己的东西，如果知道是不义之物，但也不应拒绝，拒绝则就有责善的意思了，而应微谏之。如乐羊子妻：尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。当然，某以为乐羊子妻“不餐而泣”并不是拒绝，而只是心中难过而不能进餐。

没看懂什么意思？

如何理解孟子陈仲子章及敢问交际何心也章

2，谁能帮我翻译一下这篇古文啊尽量简洁的翻译出来快一点

①选自陈仲子撰《于陵子?人问》。②中州：地名，指今河南省一带，古为九州的中心，故称。③起：奋发。其：代“己”。④会：读kuài快，总计。⑤江汉：长江和汉江。⑥齿：年龄，这里指寿命。 【译文】 中州的一只蜗牛，觉得自己实在无所作为，狠狠地把自己褒贬了一番，然后决心大干一场。  它想，如东去泰山，总计要走三千多年；如南下江汉，也需三千多年。而算算自己的寿命，不过早晚就要死去。 想到这里，它不胜悲愤，慨叹自己的抱负难以施展，终于枯死在蓬蒿上，遭到蝼蚁的嘲笑。  【题旨】好高骛远，志大才疏，牢骚满腹为人耻笑。

谁能帮我翻译一下这篇古文啊尽量简洁的翻译出来快一点

3，有谁知道王维的辋川闲居的第一句一从归白社不复到青门是

通过归白社不复过青门来比喻辞官归乡下的生活（白社：1.地名。在河南省洛阳市东。2借指隐居之所。古代白色是属于平民的颜色。所以白衣借指平民百姓，白社就是平民的社团，借指辞官后的生活。青门：泛指京城东门，因为东方属青色。此处指在京城为官意。　青菰：植物名。俗称茭白。生于河边﹑沼泽地。可作蔬菜。其实如米。於陵子：此处借指陈仲子。陈仲子：亦称陈仲、田仲、於陵中子等。本名陈定，字子终，是战国时期齐国著名的思想家、隐士。桔槔：长杆一端系重物，另一端系水桶，利用杠杆原理的人力提水的工具。通过归白社不复过青门来比喻辞官归乡下的生活。接着写所见的乡村景致。再则引用战国高洁的隐士陈仲子的故事来比喻自己的隐居生活。隐含的是对田园生活的喜爱与对官场的厌倦！）

有谁知道王维的辋川闲居的第一句一从归白社不复到青门是

4，於陵子是一本什么书

《於陵子》是一本什么书？《於陵子》的作者是战国时代的著名哲学家陈仲子。陈仲，名定，也叫陈仲子、田仲、於陵中子等，是战国时著名的贤士。他是战国时期齐国田氏贵族的后裔，其兄是齐国的卿大夫，封地在盖邑，年收入达万钟之多。?陈仲从小生长在贵族家庭中，看到贵族阶级内部肮脏糜烂的腐朽生活，以及对广大下层人民的残酷剥削和压榨，心中感到十分不平。他更憎恨哥哥为了自己的荣华富贵不惜出卖灵魂，公开行贿受贿不讲道德。却又深深感到个人无力来改变社会。于是在他年轻时代就毅然与兄长决裂而出走，去追求自食其力的劳动生活。他先在沂山附近隐居，但仍不得安宁，楚国国王经常派人来请他出去当官。许多士大夫也不断地来找他。他于是来到风景秀丽的长白山下的於陵，自己打草鞋种粮食，甚至为人灌园维持生活，幻想创造一种世外桃园式的理想世界。奉行“上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯”的处世原则，在当时影响很大。孟子在谈到他时，都不得不称他是“齐国之巨擘”。但现实是无情的，诸侯纷争，战乱不断，时时骚扰着他的隐居生活。各国国王看到他的名气越来越大，也都纷纷派人来聘请他。陈仲清醒地认识到，各国统治者的本质都是一样不仁不义的，于是辞绝了聘请，退还了礼金。后来，他为了避开无休止的纠缠，不得已又带着妻子搬到长白山白云峰的石室中去住，渴饮泉水，饥餐果蔬，在劳动之余，著有《於陵子》一书，对他的思想有所阐发。许多人慕名而来跟他求学，形成了著名的於陵学派。?

5，晋时名士空题鸟齐国诸侯贯问牛哪首诗的出处

陈仲也叫陈仲子、田仲、於陵中子等，是战国时著名的贤士。踏实战国时期齐国贵族田氏的后裔，其兄是齐国的卿大夫，封地在盖邑，年收入达万钟之多。陈仲从小生长在贵族家庭中，看到贵族阶级内部肮脏糜烂的腐朽生活，以及对广大下层人民的残酷剥削和压榨。他憎恨哥哥为了自己的荣华富贵不惜出卖灵魂，公开行贿受贿不讲道德。又深深感到个人无力来改变社会。于是在他年轻时代就依然与兄长决裂。他先在沂山附近隐居，但仍不得安宁，后来到风景秀丽的长白山中，自己打草鞋种粮食，自食其力，幻想创造一种世外桃园式的理想世界。奉行“上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯”的处世原则。在当时影响很大，孟子在谈到他时，都不得不称他是：齐国之巨孹。但现实是无情的，诸侯纷争，战乱不断，危险时时骚扰着他的隐居生活。楚国国王听说他不愿在齐国为官，又学识渊博，便想重用他，派人携带重金来聘请他去为相。陈仲清醒地认识到各国统治者的本质都是一样不仁不义的，于是辞绝了聘请，退还了礼金。后来，他为了避开无休止的纠缠，又带着妻子般到长白山白云峰的石室中去住，渴饮泉水，饥餐果蔬，在劳动之余，著有《於陵子》一书。对他的思想有所阐发。据《风俗通》介绍，他的后代以於陵为姓，汉代大夫於陵钦，就是他的后代。今长白山中有陈仲子遗迹多处。山下於陵故城旧有陈仲子故宅，长山城中又有陈仲子墓等古迹。周村、邹平一带关于陈仲的传说故事很多。其中有一则故事是：陈仲有一次在睡梦中口渴异常，四处找水不得，恍恍惚惚偷了邻居一个甜瓜吃。醒来以后，他明知是梦，还是觉得良心不安，赶忙到街上买了一个瓜，亲自送到邻居家中。人家不接受，他百般请求人家收下，才安心地回到家中。由此可见，孟子等对他的推崇是有道理的

6，滕文公下第十章的原文及翻译

【原文】匡章①曰：“陈仲子②岂不诚廉士哉？居放陵③，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣（4），匍匐往，将食之（5）三咽，然后耳有闻，目有见。” 孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨孽⑤焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖（7）之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗路之所树与？是未可知也。” 曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆（8），以易之也。” 曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖（9）禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣（10）：恶用是轻轻（11）者为哉？他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：是轻轻之肉也！出而哇（12）之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。” 【注释】 ①匡章；齐国名将，其言行见于《战国策·齐策、燕策》和《吕氏春秋 ·不屈、爱类》。②陈仲子：齐国人，又称田仲、陈仲、於（Wu）陵仲子等。③於陵：地名，在今山东长山县南，距临淄约二百里。（4）螬（Cao）：即蛴螬，俗称“地蚕”、“大蚕”，是金龟子的幼虫。⑤将：拿．取。（6）巨擘（bo）：大拇指，引申为在某一方面杰出的人或事物。（7）盗跖：所说是春秋时有名的大盗，柳下惠的兄弟。③辟垆（lu）：绩麻练麻。绩麻为辟，练麻为垆。（9）盖（ge）：地名，是陈戴的封邑。(10)频顣（cu）：即颦蹙，不愉快的样子。（11）轻轻（yi）：鹅叫声。(12)哇：吐。【译文】匡章说：“陈仲子难道不是一个真正廉洁的人吗？住在於陵这个地方，三天没有吃东西，耳朵没有了听觉，眼睛没有了视觉。井上有个李子，金龟子的幼虫已经吃掉了一大半，他爬过去，拿过来吃，吞了三口，耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉。” 孟子说：“在齐国人中间，我一定把仲子看成大拇指。但是，他么能叫做廉洁？要推广仲子的操守，那只有把人变成蚯蚓之后能办到。蚯蚓，在地面上吃干土，在地面下喝泉水。可仲子所住的房屋，是像伯夷那样廉洁的人所建筑的呢？还是像盗跖那样的强盗所建筑的呢？他所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人所种植的呢？还是像盗路那样的强盗所种植的呢？这个还是不知道的。” 匡章说：“那有什么关系呢？他亲自编草鞋，他妻子绩麻练麻，用这些去交换其它生活用品。” 孟子说：“仲子是齐国的宗族世家，他的哥哥陈戴在盖邑的俸禄便有几万石之多。可他却认为他哥哥的俸禄是不义之财而不去吃，认为他哥哥的住房是不义之产而不去住，避开哥哥，离开母亲，住在於陵这个地方。有一天他回家里去，正好看到有人送给他哥哥一只鹅，他皱着眉头说：要这种呃呃叫的东西做什么呢？过了几天，他母亲把那只鹅杀了给他吃，他的哥哥恰好从外面回来，看见后便说：你吃的正是那呃呃叫的东西的肉啊！他连忙跑出门去，哇地一声便呕吐了出来。母亲的食物不吃，却吃妻子的；哥哥的房屋不住，却住在於陵，这能够算是推广他的廉洁的操守吗？像他那样做，只有把人变成蚯蚓之后才能够办到。”

7，十五从军征卖炭翁满江红富贵不能淫这几首诗怎么背

十五从军征[作者] 佚名 [全文] 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。卖炭翁作者：白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直满江红·写怀朝代：宋代作者：岳飞原文：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！(栏通：阑)靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙　孟子·滕文公下　　陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：枉尺而直寻，宜若可为也。”　　孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也．如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与劈奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：天下之贱工也。或以告王良。良曰：请复之。强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：天下之良工也。简子曰：我使掌与女乘。谓王良。良不可，曰：吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云： “不失其驰，舍矢如破。”我不贯小人乘，请辞。御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”　　【景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 】　　曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”　　公孙五问曰：“不见诸侯何义？”　　孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：胁肩馅笑，病于夏畦。子路：未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。由是观之，则君子之所养，可知已矣。”　　戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”　　孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道！曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。——如知其非义，斯速已矣，何待来年？”　　匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居放陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”　　孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨孽焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗路之所树与？是未可知也。”　　曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆，以易之也。”　　曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣：恶用是轻轻者为哉？他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：是轻轻之肉也！出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”　　彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”　　孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”　　曰：“否。士无事而食，不可也。”　　曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，人则孝，出则悌，守先王之道，以待（7后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？” 曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”　　曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”　　曰：“食志。”　　曰：“有人于此，毁瓦画漫，其志将以求食也，则子食之乎？”　　曰：“否”　　曰：“然则子非食志也，食功也。”　　孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”　　曰：“使齐人傅之。”　　曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣．子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”

1、十五从军征汉乐府十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿（ē）谁？”“遥看是君4家，松柏（bǎi）冢（zhǒng）累累。”兔从狗窦（dòu）入，雉（zhì）从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵（kuí）。舂（chōng）谷持作饭，采葵（kuí）持作羹（gēng）。羹（gēng）饭一时熟，不知贻（yí）阿（ē）谁?出门东向看，泪落沾我衣。2、卖炭翁白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。3、岳飞《满江红·怒发冲冠》怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！4、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”望采纳！谢谢

要想背下来，就要先学会喜欢这几首诗。根据心理学原理，人在喜欢某种东西时，脑部是十分活跃的。首先知道写作的背景，以体会作者的思想。还有，诗的翻译也要清楚。然后，可以利用联想法，将诗句的内容想象成一幅幅画面。第一天会比较困难，但记得一定要在第二天复习两三分钟，第三天，第四天，第七天，考试前。按照遗忘曲线去复习，可以记得最牢。当然，这还不够，如果要想如鱼得水，就要活学活用，可以化用诗句，到那时，你就会爱上背诗的。看一些诗词鉴赏的题也比较好，可以帮助你体会诗词的妙处。还有，如果你知道自己的学习类型也可以帮助你。比如听觉型，是觉型，触觉型（比如一边走一边背会记得牢的人），对症下药，事半功倍。

一句一句背背诗没有捷径

理解了再背再看看别人怎么说的。