楚简，道德经楚简原文改如何逐字逐句思考

本文目录一览

1，道德经楚简原文改如何逐字逐句思考
2，为什么现在出土的都是楚简其他5国的竹简书都没有
3，郭店楚简的字如何打
4，为什么楚简和秦简在书写内容和书法风格上会有这么大的差异
5，楚简的郭店楚简
6，中天八卦的五中天八卦与楚简太一生水的同质性
7，清华大学藏战国竹简的楚简成果贡献

1，道德经楚简原文改如何逐字逐句思考

你可以参考道德经全文及译文。这样有利于你一字一句的解读。

道德经楚简原文改如何逐字逐句思考

2，为什么现在出土的都是楚简其他5国的竹简书都没有

你说的有问题，不仅仅是楚国竹简出土，秦国、魏国的竹简都有过出土。根据出土的魏国竹简，历史上有人编写过“竹书记年”，颠覆了很多传统上的历史认知。湖北睡虎地秦简的出土，也对研究战国、秦时代的社会生活诸多方面助益甚多。

没看懂什么意思？

为什么现在出土的都是楚简其他5国的竹简书都没有

3，郭店楚简的字如何打

扫描下来, 当图片贴上去.现在网上能找到的难字表(不是很全)如下:http://xiangyata.net/data/articles/f03/202.html

郭店楚简老子只有两千字左右，距老子时代仅一百多年。马王堆老子是全篇有四千多字，材质是帛书的，距老子时代二百多年。

郭店楚简的字如何打

4，为什么楚简和秦简在书写内容和书法风格上会有这么大的差异

楚国属于先秦时期，此时尚是诸侯国众多，各国文化有较大差异的时候，各国文字也有自己独特的风格，而在秦国统一六国后，重新创造自己的字体，在秦国产生了隶书和小篆，主流文字是小篆，那么简牍的发展在继承前人的基础上并行小篆与隶书的书写，在书写的过程中出现的速度的快慢也直接导致风格的差异分化，这样下来也逐渐形成属于秦国的独特文字！

战国纷争，各自为政，两个国家一南一北，文字构成因为距离产生巨大差异

5，楚简的郭店楚简

郭店楚简，是中国湖北省荆门市沙洋县纪山镇郭店一号楚墓内的竹简，1993年10月出土，是到目前为止世界上发现最早的原装书。郭店楚简共804枚，其中有字的竹简有726枚，字数有13000余个，全部为先秦时期的儒家和道家典籍，共18篇。儒家典籍有《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛》（三篇）；道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇、《语丛》（《说之道》》和《太一生水》；儒道共同著作《五行》。秦始皇在焚书坑儒中将大量先秦书籍焚毁，而郭店楚简则幸免于难，提供了很珍贵的历史资料。德国汉学家瓦格纳教授评价说：“世界上只有1947年埃及出土的大批基督教的佚书可与郭店楚简的出土相提并论”。哈佛大学杜维明教授说：郭店楚简出土以后整个中国哲学史、中国学术史都需要重写。

6，中天八卦的五中天八卦与楚简太一生水的同质性

据刘文，这种同质性对《说卦传》中天八卦论，有佐证意义。属于战国中期的郭店楚简《太一生水》，出土以来一直是中华古籍研究的热门资料，相关论文一大批，但关于其作者，还是谜题。因为它与郭店楚简《老子》甲乙丙三种资料在一起，加之其道家属性，有的学者认为它是老子的遗著。现在看，它的基本思想与《周易·说卦传》的中天八卦观、后天八卦观，本质相同。《太一生水》说：“太一藏于水，行于时，周而或（又）始”。“太一藏于水”即藏于北方，中天八卦体系里太一据北方。“行于时”是周行，与后天八卦里太一（帝）周行八方，一致。《周易·说卦传》与《太一生水》的作者，应该属于同一个带有某种秘传性质的学派，是了解高层易术的道家大师。清代胡渭《易图明辩》一书所记宋末易术大师、邵子易学密术传人、神人般的、著有高深玄言数十万的“溟涬生”之评《易传》诸篇，他低视多篇，独高赞曰：“《说卦》非圣笔不能作”。继承陈抟易学的邵雍大师，没有资料显示他了解中天八卦，相反，他对《说卦》的解释显示他不了解中天八卦，但是，即便他了解，如果属于易学的“密中密”之一，他不会公开的，他说过：易中秘密穷天地，从来切教莫轻传。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

7，清华大学藏战国竹简的楚简成果贡献

“清华简壹”所收九篇中，《尹至》等前八篇都属于《尚书》或类似《尚书》的文献。《尚书》是研究先秦历史最重要的典籍，是古代历史文献的汇编，传说孔子选编的《尚书》有百篇之多，但经秦代焚书，大多失传。汉初济南伏生只传28篇，称《今文尚书》。汉景帝末（或说武帝时），曲阜孔壁发现《古文尚书》，比伏生所传多了16篇，后又佚失。又有杜林在西州得到的“漆书”本，也亡失了。从那时到现在的两千多年来，清华简是首次发现《尚书》以及类似的典籍。《保训》一篇，简文讲述周文王临终前对其子武王的遗言，提到尧舜和商朝祖先上甲微的传说。篇中所包含的中道思想，富有哲学意义。传世《十三经注疏》中的《尚书》里有说是出自孔壁的《古文尚书》，经过宋代以来许多学者研究，已论定是后人伪本，但仍有争议。清华简中真古文《尚书》的出现，有助于解决这方面的纠纷。清华简还证实了传世《逸周书》中的一些篇是可与《尚书》比肩的重要文献。如《皇门》、《祭公》两篇。《皇门》记载了周公训诫群臣献言荐贤、助己治国的相关内容，《祭公》是周穆王时大臣祭公谋父临终的嘱托。这两篇文字古奥，很多地方可以与金文相对照，将其与传世本对读，可以纠正传世本中的许多问题。李学勤说：“《程寤》篇此次重现于世意义重大；同时，此次竹简中发现了较完整的《金縢》，亦可对现有《金縢》作重要订正。”同样具有重要订正价值的，是《皇门》与《祭公》两篇。李学勤认为：“《逸周书》在历史上未得到很好重视，20世纪以来学者们将出土的金文与其中不少篇章对读，发现许多应是西周流传下来的文献，但由于流传过程中多处出错，影响了学者们对它的利用。《逸周书》中《皇门》与《祭公》两篇，目前学术界普遍相信为西周文献，但正由于上述原因，始终未能很好整理。”而在这批“清华简”中，《皇门》与《祭公》两篇均相当完整，依据竹简内容，可判定它们一定是西周作品，同时可据竹简修订传世本中大量错误。 “清华简壹”收有《楚居》一篇。体例类似传世古书《世本》中的《居篇》，详细地叙述了历代楚君的世系及居处建都之地，从传说中楚的始祖季连开始，一直讲到战国中期的楚悼王（公元前401-前381年），列举列世建都的地点以及迁徙的原因。其中许多地名可与已发现的楚简联系对照，为楚国的历史地理研究及文物考古工作提供了大量线索，将推动楚文化研究的深入开展。篇中记述楚人的居处迁徙，可以证明《史记·楚世家》所记大部分正确无误。但也有多处不合，结合其它文献记载，可据以勘正。篇首叙及楚国先祖传说，并提到楚祖与商王盘庚的后人有关，以及楚与鄀的关系等。收入“清华简壹”的九篇竹简，都是以战国时期楚国的文字书写的，具有特殊的结构风格。其中《金縢》、《皇门》、《祭公》等有传世本可相对照，可以新识出一系列楚文字，对于推进楚文字研究有很大帮助。 “已经公布的材料，出现了一些古文字新字形和新用法，一些词语可以与传世文献或西周金文铭辞相互发明，这些对先秦汉语史和汉字史研究都是非常珍贵的。”安徽大学教授黄德宽评价，清华简数量庞大、内容重要，对战国文字乃至整个古文字的研究必然会产生重要影响。