始平公造像，练始平公造像用什么笔

本文目录一览

1，练始平公造像用什么笔
2，始平公造像记的碑刻释文
3，魏孝文帝洛州刺史公元498年始平公是谁
4，方圆一词关于书法的
5，高墓志的出土在中国书法史上有什么重大意义
6，什么叫龙门十二品
7，什么叫墓志造像书法

1，练始平公造像用什么笔

北魏时期崇尚佛教，凿窟造像祈福之风盛行，而《始平公造像记》即是当时所造石像的一篇题记，内容充满了迷信宗教色彩，但其文字却为书法艺术的珍品，一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传于世。

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练始平公造像用什么笔

2，始平公造像记的碑刻释文

（“□”表示缺字）始平公像一区。夫灵踪□启，则攀宗靡寻；容像不陈，则崇之必□。是以真□□於上龄，遗形敷于下叶，暨于大代，兹功阙作。比丘慧成，□□影濯玄流，邀逢昌运，率竭诚心，为国造石窟□□，□系答皇恩，有资来业。父使持节光□大夫洛州刺史始平公奄焉薨放，仰□颜，以摧躬□，匪乌在□，遂□亡父造石像一区，愿亡父神飞三□，□周十地，□玄照则万□□□，震慧响则大千斯□。元世师□，父母眷属，凤翥道场，鸾腾兜率，若悟洛人间，三槐独秀，九藉云敷，五□群□，咸同斯愿。太和廿二年九月十四日□。朱义章书，孟达文。

始平公造像记的碑刻释文

3，魏孝文帝洛州刺史公元498年始平公是谁

始平公--------是为楷书刻石作品《始平公造像记》的对象，该作品全称《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像记》。作者为北朝北魏-朱义章。时间为魏孝文帝（元宏）太和二十三年（公元498年）九月十四日造讫。该作品位于河南洛阳市南部郊龙门石窟古阳洞北壁。此记署为孟达撰文，朱义章正书。龙门造像名品之一。由上推断，始平公其人，应该是北魏时期人，为比丘慧之父，生前为洛州刺史，其他不详。

你好！始平公使持节、光禄大夫、洛州刺史是孝文帝的堂兄弟比丘慧成的父亲仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

魏孝文帝洛州刺史公元498年始平公是谁

4，方圆一词关于书法的

我结合多年临帖体会，并查阅了许多资料，个人认为在书法中方圆有两重意思：一是指的笔画转折处理时出现的效果，转笔则成圆，顿笔则为方；一是指的笔意的方圆，像篆书的用笔一看就是圆笔为主，魏碑中的《始平公造像》的用笔却是典型的方笔，希望你能从中受到些许启发，对你有点帮助

中国书法，无论毛笔、钢笔书法，其艺术内涵博大精深，百练成钢，学无止境．现将书法引申成做人：古代圣贤“外圆内方”，“外圆”指一团和气、人缘好，“内方”指勇敢正直、有骨气；“放纵”在你坚持真理时，“收敛”在你追求真理时．外圆内方，收放自如．

5，高墓志的出土在中国书法史上有什么重大意义

1．高崧墓志的出土在中国书法史上有什么重大意义？（1）证明东晋已出现楷书这一字体；（2）为《兰亭序》是王羲之的作品提供了旁证。

造像记是佛教兴盛的产物。北魏时代，鲜卑贵族和亲强地主大兴佛教。于是，寺院郁起，造像迭生。造像者发愿的记录一一造像记则应运而生。魏碑中属造像记者有：长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为牛橛造像记一弗为张元祖造像记比丘慧成为洛州刺史始平公造像记北海王元详造像记始平公造像记孙秋生造像记杨大眼造像记安定王元燮造像记法行造像天水氏造金佛像记墓志铭为北碑的另一大宗，产生于东汉末年，是埋入地下的堪碑。后来发展为一种石刻品类，体制多样而精致。已出土的北魏墓志达二、三百方之多，大都为精美秀整的楷书。其中著名的如《张黑女墓志》、《元显隽墓志》、《皇甫瞵菡志》、《刁遵莛志》、《崔敬邕墓志》、《元晖墓志》、《石婉墓志》、《李壁堪志》、《鞠彦云墓志》、《元瑛墓志》、《司马悦墓志》、《元怀墓志》、《元倪墓志》等都有很高的艺术价值。北魏墓志以元魏王室贵族的为大宗，书丹者当多为当时名手，镌刻者亦非平蹐之辈，故书法以精美严谨为主要特征。如果说造像记反映了民间书法的面貌，那末以元氏贵族为代表的墓志则反映了上层贵族的书法面貌。综观二者，方可见北瑰书法的慨貌。

6，什么叫龙门十二品

《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。《始平公造像记》本是附属於佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。题记由孟达撰文，朱义章楷书。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见,在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744－1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。

应该是龙门20品魏碑系列！

全是魏碑

是碑刻书法,里面有好的,也有不好的,学时要注意选择

“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记,是魏碑书法的代表。魏碑上承汉隶,下开唐楷,兼有隶楷两体之神韵。其中十九品在古阳洞,一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的。。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化，从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。 “龙门二十品”计有：《比丘慧成为亡父始平公造像记》、《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛撅造像记》、《步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》、《北海王元详造像记》、《司马解伯达造像记》、《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》、《新城县功曹孙秋生二百人等造像记》、《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》、《比丘惠感为亡父母造像记》、《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》、《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》、《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》、《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》、《北海王国太妃高为亡孙保造像记》、《比丘道匠为师僧父母造像记》、《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》、《陆浑县功曹魏灵藏造像记》、《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》、《齐郡王元佑造像记》、《比丘尼慈香、慧政造像记》。

7，什么叫墓志造像书法

张黑女墓志，被清包世臣评为：“此帖骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》、疏朗如《张猛龙》、静密如《敬显隽》。”康有为跋：“化篆、分入楷、遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒原精古，未有比肩《黑女》者。”单从书法史上的价值而言，其造诣极深且美而不娇，是不朽的名篇之一。玄秘塔碑，堪称柳体书法的精髓。虽书成于柳公权中早期，然为后世书法的发展有着无与伦比的影响力。更是刚正不阿、书道精神的极好体现。就临习哪部作品更为恰当而言，窃以为不可一概而论。但有句名言说的好：唯一的失败是半途而废。我很欣喜令郎入门时选择了玄秘塔这本帖子，这个通往书法圣殿最坚实的基石。首先，书法讲求的是人的精神、气韵。书为人表，观其字可知其人。因此，柳公权的书风很是被中国传统文化所推崇。而临其字若修其行，柳公权用笔之道，富有深刻哲理。穆宗李恒问他用笔之法，他回答“心正则笔正，笔正则可法矣”。一语双关，寓意深刻，穆宗听了，顿时政容，悟其笔谏之意。柳公权历经唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣、懿十帝，官至太子太师，紫光禄大夫上柱国河东郡开国公，其于字于人都堪称至尊。故临习玄秘塔，可尽收其益，与这位古贤在艺术层面实现沟通。其次，单就书法学习的过程而言，以何种书体入门并无定数，但孩子的特点和书法的修习决定了最忌不能专攻一体而求所谓博采众长。因此对于真正想要习字之人，不论正草隶篆，都应临习到七分形似三分神似之后再考虑是否要临习他人以便更好的领悟之前所临之书风。更何况玄秘塔是一部经典之作。此外，书道在现今经济社会的浪潮中为求发展，老师的引导大致有两种类型的思路：一为求快而不图精。这种方式表现为：为了让家长在短期内就看到孩子有所成绩，甚至拿到各种奖项，便以种种冠冕堂皇的所谓理论要求学员“抄近路”，正草隶篆样样涉及或是寻求多种书风兼而有之的书贴临习。这无异于揠苗助长，图的是教学一时的成绩，失的却是孩子学书终生的根基。三五八年之后，此法能成其材者寥寥。二为求材而不为己。这样的老师往往生意并不如前者兴隆，但颇有所谓得意门生。老师往往根据孩子的性格、喜好而对其尽心相佐，依其悟性用三年左右的时间立好根基，之后循序渐进，正楷、行楷、行书、行草……逐渐迈入书法圣殿。举一例说明：中国第一个书法女博士的启蒙老师张先生，一生立足于青少年书画的基础培养，虽无名声所累，但其弟子中成器者众。其更是自乐于书道甘泉之中。这样的方式，初学者无有功利之心，却往往是各类赛事的真宠，虽其技略显朴拙，但其气韵煞是服人，乃大材之道。最后，提两点以供参考：1.玄秘塔如今版本众多，但真正堪称全本尚无一种。其中较佳者，当细细比较而定。2.对于坚实的学书道路，不妨试试“柳公权《玄秘塔》——赵孟頫《胆巴碑》——王羲之《兰亭序》——米芾行书——孙过庭书谱”所谓十年磨一剑，霜刃未曾试，如今把示君，谁有不平事？希望会有一个真正的书道爱好者诞生，更希望你是一个明智的引导者并辅之以一臂之力。