迁想妙得，迁想妙得的名词解释

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1，迁想妙得的名词解释
2，什么是迁思妙得
3，东晋著名画家顾恺之人们说他有三绝是指
4，顾恺之画论的中心是传神论他画论中提出了气韵生动和迁想妙得
5，迁想妙得是什么意思
6，如何认识顾恺之的绘画艺术特点
7，顾恺之的成语故事

1，迁想妙得的名词解释

东晋顾恺之的绘画理论主张。 “迁想”指画家艺术构思过程中的想象活动，把主观情思“迁入”客观对象之中，取得艺术感受。“妙得”为其结果。即通过艺术家的情感活动，审美观照，使客观之神融合为“传神”的、完美的艺术形象。这是对绘画审美活动和艺术构思特点的最早的概括，成为中国绘画的一个重要的美学原则。

迁想妙得的名词解释

2，什么是迁思妙得

语出东晋顾恺之《魏晋胜流画赞》：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”意为“想象力”出于“迁想”，是“神思”的基础。故历来论及中国画 “气韵生动”，总与“迁想妙得”相提并论。用来描述中国画的创作方法和表达途径的,，“迁思妙得”就是以心会物。

顾恺之

什么是迁思妙得

3，东晋著名画家顾恺之人们说他有三绝是指

画绝、文绝和痴绝顾恺之（348～409）字长康，小字虎头，晋陵无锡(今江苏无锡)人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，以及提出的“六法”。为我国传统绘画的发展奠定了基础。

东晋著名画家顾恺之人们说他有三绝是指

4，顾恺之画论的中心是传神论他画论中提出了气韵生动和迁想妙得

宋代《宣和画谱》称赞顾恺之“天才杰出，独立无偶，妙造精微”。顾恺之绘画艺术的特点是布局严密、线条浏畅，人物栩栩如生.他是中国画史上第一位有作品可考的大画家，他认为四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵(眼睛)之中.

错。顾恺之的的艺术主张是传神论（传神写照）和迁想妙得。气韵生动是谢赫的“六法论”——气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。 “气韵生动”实际上是对顾恺之“传神论”的直接继承和发展，谢赫把顾恺之的“神”，用具有基本相同含义的“气韵”取而代之。

5，迁想妙得是什么意思

迁想妙得；顾恺之提出的作画构思活动，是画家把握生活的的一种艺术方式，触及到在艺术方面主体表现和客观制约的辩证关系

中国画术语。东晋顾恺之《魏晋胜流画赞》：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”此与西晋陆机《文赋》中所谓“浮藻联翩”含意相若。但“迁想”比之“联想”更广泛，更有目的性，画家的“想象力”出于“迁想”，也是画家“神思”的基础。故历来论中国画学的“气韵生动”，赖“迁想妙得”有以致之。参考 http://baike.baidu.com/view/220222.htm

6，如何认识顾恺之的绘画艺术特点

东晋画家顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。顾恺之知识渊博而有才气，擅长诗赋、书法，尤其精通绘画。工人像、佛像、禽兽、山水等。当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。他的画师法卫协而又有所变化，他的画有敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰；笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空的特点。史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。精通画论，其“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对我国传统绘画的发展，影响很大。

顾恺之的人物画，强调传神，注重点睛。认为传神写照，正在阿堵（指眼珠）中。其笔迹紧劲连绵，如春蚕吐丝，又如春云浮空，流水行地，皆出自然，通称为高古游丝描。着色则以浓色微加点缀，不求藻饰。他善于用睿智的眼光来审察题材和人物性格，加以提炼，因而他的画具有一定的思想深度，耐人寻味。顾恺之是继东汉张衡、蔡邕等以来所有士大夫画家中成就最突出的画家。他总结了汉魏以来民间绘画和士大夫画的经验，把传统绘画向前推进了一大步。与他同时代的谢安对他的评价极高，认为“顾长康画，有苍生来所无”。对于顾恺之的画艺，谢赫在《画品》中仅置之于第三品，评价不高，因而引起稍后的姚最以至唐代李嗣真等人的不平，认为这是“曲高和寡”，任意抑扬，应将顾恺之与陆探微“同居上品”。唐代张怀瓘有一段评论说：“像人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神，以顾为最。”这段评论对后世颇有影响，差不多已成为定论。

7，顾恺之的成语故事

■顾恺之，字长康（约345-406）东晋画家，晋陵无锡（今江苏无锡）人。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，有才绝、画绝、痴绝之称。■与顾恺之有关的成语有：【以形写神】【迁想妙得】【手挥五弦】【目送飞鸿】【手挥目送】【千岩竞秀】【万壑争流】【草木蒙茏】【云兴霞蔚】【渐入佳境】【神来之笔】【点睛之笔】【意存笔先】【神形皆备】【空前绝后】【渐入佳境】。■顾恺之在《论画》等篇中，提出了传神论。成语【以形写神】【迁想妙得】等由此中产生。其论画文字【手挥五弦，目送飞鸿】也是名句。成语【手挥目送】即由此而来。■顾恺之画人注重点睛，认为“传神写照，尽在阿堵（指眼珠）中”。据说顾恺之画人物，总是最后画眼珠，称作【点睛之笔】。后人论他作画，有【神来之笔】【点睛之笔】【意存笔先】等语。■成语【画龙点睛】的故事，说的是梁朝张僧繇，不是顾恺之。但这个故事与【点睛之笔】也有一点点相关。因为之先顾恺之就有在南京瓦棺寺，当众给维摩诘画像点眼珠的传说故事。■顾恺之有文集20多卷，均已佚。但【千岩竞秀】【万壑争流】【草木蒙茏】【云兴霞蔚】等名句流传下来，成为成语。■顾恺之吃甘蔗总是从梢吃到根。他说这叫：【渐入佳境】。■宋代赵佶《宣和画谱》论顾恺之、张僧繇、吴道子三大画家，有：“顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之”之语，为成语【空前绝后】之出处。

①顾恺之是晋朝最著名的画家。顾恺之爱吃甘蔗。他每次吃甘蔗，都是先从甘蔗尾吃起，慢慢才吃到甘蔗头。这正好和一般人的吃法相反。有人问他为什么这样吃，顾恺之回答说：“这样吃才能渐至佳境呀！”这里的“渐至佳境”，是指“越来越有味道”。现在常常用“倒吃甘蔗”来形容事物“渐渐进入美好的状况”，就是从顾恺之这件趣事开始的。②这是关于顾恺之的：晋朝顾恺之，才华出众，学识渊博，他的绘画才能更是出色，闻名于世。顾恺之画人物，神态逼真，形象生动。与众不同的是，他画人物，从来不先点眼珠。有人问其原因，他说：人物传神之处，正在这个地方。一语道出了其中的诀窍，使人叹服。当时被人称为三绝：才绝、画绝、痴绝。南北朝时的梁朝，又出了一个叫张僧繇的大画家。他善画山水、人物、佛像，在当时名气很响。梁武帝建了很多寺庙佛塔，都命他作画。据说，有一次他在一个寺庙的墙上画了四条龙，却没有给龙点眼珠。旁人问他为什么不点上眼珠，他说：“恐怕点了眼珠，这些龙会破壁飞去。”众人不信，坚持要他试一试，他便点了两条，果然破壁飞去。这一传说虽夸张得近于荒诞，但说明了他作画技艺得很高超的。　　到了唐朝，又出了个更有成就的画家吴道子，集绘画、书法大成于一身。他的山水、佛像画闻名当时，且写得一手好字，有书圣之称。据传说，他曾为唐玄宗画巨幅嘉陵江图，几百里山水竟在一天内画好了。他在景玄寺中画了地狱变相图，不画鬼怪而阴森逼人，相传看过这幅画后改过自新、弃恶从善的大有人在。所以，后来有人评价这三个画家时，认为顾恺之的画成就超越前人，张僧繇的画成就后人莫及，而吴道子则兼两人的长处。这就是成语“空前绝后”希望能帮到你。

顾恺之“痴绝”的故事可用空前绝后成语来形容晋朝顾恺之，才华出众，学识渊博，他的绘画才能更是出色，闻名于世。顾恺之画人物，神态逼真，形象生动。与众不同的是，他画人物，从来不先点眼珠。有人问其原因，他说：人物传神之处，正在这个地方。一语道出了其中的诀窍，使人叹服。当时被人称为三绝：才绝、画绝、痴绝。南北朝时的梁朝，又出了一个叫张僧繇的大画家。他善画山水、人物、佛像，在当时名气很响。梁武帝建了很多寺庙佛塔，都命他作画。据说，有一次他在一个寺庙的墙上画了四条龙，却没有给龙点眼珠。旁人问他为什么不点上眼珠，他说：“恐怕点了眼珠，这些龙会破壁飞去。”众人不信，坚持要他试一试，他便点了两条，果然破壁飞去。这一传说虽夸张得近于荒诞，但说明了他作画技艺得很高超的。渐入佳境原指甘蔗下端比上端甜指情况有所好转