南画十六观，怎样评价元朝画家倪瓒

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1，怎样评价元朝画家倪瓒
2，昔周公旦且朝读书百篇夕见七十士吾安敢废是什么意思
3，我想修行请问如何进行
4，初果须陀洹见到了什么
5，有关桥的诗对联谜语俗语谚语故事成语桥的分类桥名
6，文言文翻译
7，拂雪解红尘蛊梦化鹤归歌词和念白谢谢了

1，怎样评价元朝画家倪瓒

a 试题分析：本题主要考查中国古代的书画艺术。依据所学可知，元明清的时候，士大夫的文人画成就最为突出。文人画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣。最能反映文人画风貌的是写意画。元代王冕的《墨梅》是这一时期的突出代表。题干材料反映的就是文人画的特点。故应选a。

倪瓒一生追求自由。他出生在大地主家庭，却不是纨绔子弟，朱元璋让他来做官，坚决不做。散尽家财，云游四方，是一个自由的隐士。绘画飘逸，如同他的性格。文人画就在于此，技巧是一方面，但其中所蕴含的人生理想才是最打动人的。倪云林身为元四家之一，名满天下，各种研究文献多的不得了。其的分段式构图和荒寒的境界让后来人无法企及。在朱良志先生南画十六观中，远去了历代十六位画家来阐述中国文人画的精神内涵，而云林以荒寒二字无愧中国文人的典型代表。

怎样评价元朝画家倪瓒

2，昔周公旦且朝读书百篇夕见七十士吾安敢废是什么意思

出自明吴应箕《读书止观录》。　　　　过去周公旦白天要读书百篇，夜晚还会见士人七十人……我怎敢荒废读书的事？　　子墨子南使卫，载书甚多。弦唐子见而怪之。墨子曰：“昔周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废是？”读书者当观是①。　　【注释】①读书者当观是：陈继儒作《读书十六观》，共十六则，每则后有“读书者当作此观”句。屠本畯作《演读书十六观》，每则后是“读书者观此”一句。吴应箕《读书止观录》卷一至卷三各则末多作“读书者当观是”、“读书者当观此”。而卷四卷五即陈、屠二人所作《读书十六观》与《演读书十六观》。　　【译文】墨子向南到卫地去，用车载了许多书。弦唐子见了觉得奇怪。墨子解释说：“过去周公旦白天要读书百篇，夜晚还会见士人七十人，所以他能辅佐周天子治理天下，他的美名流传到今。我墨翟既没有朝廷政事，又没有农田耕作的劳苦，我怎敢荒废读书的事？”读书的人应当从这里得到启迪。

昔周公旦且朝读书百篇夕见七十士吾安敢废是什么意思

3，我想修行请问如何进行

只是建议啊！你修什么法门，遇到什么样的师傅，都要看你的善根、福德、因缘！建议第一步：（1）化解与无形的冤亲债主的仇恨。即使很多人感到自己蛮顺利的，没有感到冤亲债主的纠缠伤害，对于多数人来说还是要化解的，等到他们来讨债时，那修行路上是难上加难！！！（2）除了冤亲债主的障碍，还有就是过去的：偷盗、恶口、两舌、绮语、妄语、等等业障，又厚又多，必须将它们减薄减少，修禅定，才能入定啊！（3）积累福德资粮。福德资粮少即使进入禅定，也很快就出来了，更不能提高了！！！第二步：就是重点修禅定。修禅定绝不是某些庸人说的必须打坐。行走修禅定，也是很多人才采取的方法。修禅定推荐使用5中法门：摄心念佛、持咒、数息、观心、参话头。第三步：得到禅定，就要修智慧了。附带的可以修神通。以上只是个人的看法，有不对的地方，求忏悔！

修身养性才是王道

修行要法、侣、财、地、器。一天之际在与晨。早上8点以前是修心修行的最好时期。平时多看看佛、道经典。自己领悟才会有惊喜、有实力。修行的确能长寿强生的。

根据南传上座部佛教，通过修行，可以见到这个物质世界的最小组成单位，可以见到前世及来生，见证轮回，通过自己亲证亲见，达到解脱，具体阐述如下：佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。在具备禅定或近行定的定力的基础上，修习四界分别观，之后在四界透明体当中，可以见到组成物质世界的最小单位：色聚。色聚是不断在生生灭灭的，有透明及不透明的两类色聚。通过智慧之光观照色聚，会发现组成色聚的8-10种究竟色法，这就是物质世界的组成方式。在照见物质组成后，通过修习名法，照见名法是由心、心所构成，心及心所都是不断在生灭的，而且速度非常之快，每秒钟有上亿个心及心所生起又灭去，你会发现名法生灭的速度是色法的十七倍。通过这样的修行，发现世界是由不断生灭的名色法组成，发现世界上根本没有我、灵魂这样的不变的东西，因此破除了心中的我及灵魂等邪见。然后再通过修习寻找名色法生起的原因，会发现名色法相续生起的原因是由于贪爱、爱。通过修习追溯名色法生起的原因，可以照见前世，通过追查名色法相续，可以照见名色法在将来的发展以及灭去的时刻，这样可以照见来生。因此破除了对轮回的疑惑，破除了对佛法的疑惑。这是佛法慧学十六观智的前两个阶段：名色分别智、缘摄受智。详细的十六观智的描述可以自己看《清净道论》

介绍你下载安装《佛弟子浏览器》，这里是正法道场。阿弥陀佛

“直心即道场”，保持一颗真心、直心，在哪里都是修行。所以，你不必到处跑啊。那么什么是真心呢？一念不生（脑力劳动的时候除外），就是真心。但是要做到这一点，又谈何容易。现在有一种相对最简单易行的方法，就是念佛修行。如何念佛做到一念不生呢？就是当一个念头升起，我就用一句佛号“南无阿弥陀佛”把这个念头盖住，每天从早到晚都是如此。要是，哪一天你掌握了这个功夫，那么你的修行就成功啦！

我想修行请问如何进行

4，初果须陀洹见到了什么

须陀洹果，是断除“三缚结”。即：我见、疑见、戒禁取见。这三缚结可以系缚一切人天轮回六道，所以，初果是能否解脱生死的分野，是凡圣的分野。如果不得初果，就是生死凡夫。如《优婆塞解经》云：“诸外道等，获得非想非非想，寿命无量劫，若不得解脱分法，应观是人为地狱人”。得到三界中最高层次的定境尚且如此，我等凡夫，如果不得初果，同样也是地狱人。就算下一世不坠地狱，也难保未来多生多劫不坠地狱。三缚结中，首结即是我见；我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种系缚便告断除，即成声闻初果人也。大乘七住位菩萨，开悟明心之时，必定断除我见。在解脱道的修证上相当于小乘初果。只不过七住位菩萨断我见只是开悟明心所得到的功德受用之一，算是随明心而得的“副产品”。其实，绝大多数明心的菩萨，在悟前已经断除我见，这是求悟之人需要具备的资粮之一。很少的情况下，是在未断我见之时，因得遇真善知识相助而开悟（这也是因福德资粮很深厚的原因）。一旦开悟，必断我见而成为初果人。楼主所说的“见真空”。应该是指在历缘对境中深细观行五蕴十八界生灭法而得到的“一切法空”（无常空）的实证。因此而断我见。不是指大乘见道时所证的“空性的真心”。因为一切凡夫及二乘人都没有开悟之故。解脱道与佛菩提道是两种不同的道路之故。只不过大乘涵盖二乘。南无本师释迦牟尼佛

南传修行的方法主要四念处，详细分成七清净，这样七个层次，第一个是戒清净、主要起到防护和引导的作用，获得成就的表示是正念的连贯，为第二个步骤心清净打下基础，因为正念的连贯所以获得心清净将比较容易，第三个是见清净，见清净主要是分辨名色法，知道什么是名法什么是色法。第四个是度疑清净，主要是观察名色法的缘；见清净和度疑清净是分辨五蕴之内和之外都没有主宰也就是“我”存在，主要是观察名色法的自相，第五个是道非道智见清净则主要是观察名色法的共相，第六个是行道智见清净主要是培育怖畏和厌离，知道什么是正确的什么是不正确的；最后一个是智见清净则是以涅槃为所缘。详细的步骤则是根据七清净，划分出来的十六观智。详细的资料可以参照南传上座部的清净道论。证悟初果的方法并非只有一种，而是根据不同的观察角度切入，有不同的方法。判断初果就是断除了三结，身见、戒禁取和疑。标志并没有很明显的可以作为判断依据的，只有他本人知道，如果他的慧不够强，可能他自己也并不知道。经典当中，国王问佛陀能够只是凭借外在的观察，判断哪个人是阿罗汉？佛陀说，要通过他们的言行举止，遇到突发事件的反应等等多方面的考察，才能判断哪个人有可能是阿罗汉，还不能完全的断定。所以判断初果的标志是很难的。反而三果是比较好判断的，三果因为断除了欲界的种种心，所以必然不会有男女欲望，不会结婚生子，阿罗汉必然会出家（不一定是当出家人，可能只是非家的状态）。

初果灭的三下心结：邪见结、疑结、戒禁取邪见=身见=我见初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－－三结。所谓"结"就是束缚的意思。有时候"结"又称为烦恼，断三结既是断除此三种烦恼。初果圣者得到四不坏信：即佛不坏信；法不坏信；僧不坏信；戒不坏信。对此四不坏信的信心很强，任何人都不可毁坏。根据南传上座部佛教，初果已经是圣者，菩萨还是凡夫，他们之间不能做对比。初果的境界具体描述如下：要证得初果必须完成慧学十六观智的修行：1、名色分别智--------见到构成世界的最小单位色聚及究竟色法，见到构成精神的最小单位心及心所。2、缘摄受智--------亲证亲见了前世来生，解除了三世十六疑。(舍三世的十六疑)他以如是之缘而见名色的转起之后，亦如于现在，而观察于过去世由缘而转起，于未来世亦将由缘而转起。他如是观察关于所说的前际的五疑：(一)我于过去世存在吗?(二)我于过去世不存在吗?(三)我于过去世是什么?(四)我于过去世是怎样(的状态)?(五)我于过去世从什么至什么?关于所说后际的五疑：(一)我于未来世存在吗?(二)我于未来世不存在吗?(三)我于未来世将是什么?(四)我于未来世将是怎样(的状态)?(五)我于未来世将从什么至什么?关于所说的现在的六疑：其次关于现在世的疑惑：(一)我是存在的吗?(二)我是不存在的吗?(三)我是什么?(四)我是怎样(的状态)?(五)而此有情(我)从何处而来?(六)他将至何处去?他断此一切的疑。3、思惟智---------完成以分组的方式觉照行法的智能。要培育这种观智，需要将行法分组——分成两组：名与色；或五组：五蕴；或十二组：十二处及十二缘起支；或十八组：十八界。然后需要觉照每一组的无常、苦、无我三相。4、生灭随观智--------完成透视行法的因缘生灭（paccayato-udayabbaya）之观智，以及透视行法的刹那生灭（khanato-udayabbaya）之观智。行法包括了过去、现在、未来内在与外在的名色、五蕴、十二处、十八界、四圣谛及十二缘起支。5、坏灭随观智-------见到行法完全不断地坏灭。6-9、怖畏现起智（bhaya-bana）、过患随观智（adinava-bana）、厌离随观智（nibbida-bana）、欲解脱智（mubcitukamyata-bana）-------因见到行法坏灭而生起的智慧，希望获得解脱的智慧。10、审察随观智（patisavkha-bana）11、行舍智-----------决定是行菩萨道还是行解脱道。12-16、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智--------能够断除烦恼的是道智。道智生起后即证悟相应的圣果。道智与果智两种属于出世间慧。省察智是可以检查自己获得那种果位。

须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹！已断见思烦恼中八十八品见惑，梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－－三结。所谓“结”就是束缚的意思。有时候“结”又称为烦恼，断三结既是断除此三种烦恼。 ①、我见结：执著五蕴身心有一个我，认为这个我是真实的，称为我见。 ②、戒禁取见结：执著各种不正确的戒律来修行，而证初果的圣人就不会做这种事情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，这些都是邪行。 ③、疑结：对三宝，戒律，过去未来的因果，以及对十二因缘产生怀疑，证初果者无此烦恼。根据经典上说：初果圣者得到四不坏信：即佛不坏信；法不坏信；僧不坏信；戒不坏信。对此四不坏信的信心很强，任何人都不可毁坏。假如一个人对佛、法、僧以及戒有绝对的信心，一点儿也不怀疑，那他就是断了疑结，意经典说他已经证悟到初果了。学佛者在修学的过程中，如果对佛、法、僧，以及戒律还会有怀疑，既是说他还没证悟到初果；如果他对佛、法、僧以及戒律绝对没怀疑时，那肯定可以证得初果了。证初果者又称为见道，既是见到解脱之道。他很清楚的确认八正道、四念处、三十七道品等是解脱之道，而且真正体验到此修行方法，才是真正解脱生死之道。我们没证悟初果的学佛者是凭着听闻佛法，分析、了解、推理、相信这些道理，但对于初果圣者来说，是真正的领悟和感觉到。比如有人从听讲中学习到一些游泳的技术，当他有机会跳进水中，就可体验到游泳只不过是如此罢了。虽是如此，然而他的游泳技术未必熟练。同样的，初果圣者虽然是见道，但他还有很多业习，故他需要继续修行。初果圣人由于断三结，绝对不会轮回到恶道去，并且最多天上人间来回七次生死，最后一生必证阿罗汉果。既是说，有些初果圣人的因缘好，烦恼薄，今生就可证悟阿罗汉果，未必一定要修行七世后才证得阿罗汉果。那些至第七次返回人间逢无佛法，居于家中也能证阿罗汉果，证果后必出家自然的比丘形相。参考：http://baike.baidu.com/view/193136.htm

对于罗汉初果须陀洹来说，的确是谓见道位。但却是偏空之果，此时行者感受一切皆空，世间人我众生乃至山河大地虚空皆化为我之一念。悟到机息唯一念就是这个境界，此时的行者往往都独坐孤峰、静观万化。证得人无我的境界。得偏空之理而不能依体再生妙用。所以此果位只是见到了空性的一面而已，严格来讲不算见到了真正的空性。所以同七地以上菩萨所悟有很大差别，菩萨所见之空性的范围就大得多，多大？其大无外。缘生不舍，更于空中建立一切，所以大作空中佛事。那么菩萨到底是怎样的明心呢？答曰；实际理地，不着一尘；万行门中，不舍一法。此是谓菩萨道。

5，有关桥的诗对联谜语俗语谚语故事成语桥的分类桥名

日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。（游侠篇）陈子良雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪悠悠天下士，相送洛桥津。（咏史其二）卢照邻一去仙桥道，还望锦城遥。（还京赠别）卢照邻虹桥分水态，镜石引菱光。（安德山池宴集）李百药鹊桥波里出，龙车霄外飞。（和长孙秘监七夕）任希古星桥他日创，仙榜此时开。（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客洛桥瞻太室，期子在云烟。（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。（送赵司马赴蜀州）宋之问待入天台路，看余度石桥。（灵隐寺）宋之问泉声喧后涧，虹影照前桥。（上巳浮江宴韵得遥字）王勃烟气笼青阁，流文荡画桥。（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤径转危峰逼，桥回缺岸妨。（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。（感怀）董思恭防拒连山险，长桥压水平。（蒲津迎驾）宋璟火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。（正月十五夜）苏味道驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融画桥飞渡水，仙阁涌临虚。（侍宴长宁公主东庄）刘宪今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。（上元夜效小庾体）陈嘉言君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。（长相思）苏颋云气横开八阵形，桥形遥分七星势。（畴昔篇）骆宾王日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。（送吴七游蜀）骆宾王涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。（游石淙山）张昌宗回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。（采桑）刘希夷鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金华观）陈子昂绿渚传歌榜，红桥度舞旗。（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。（东都酺宴四首）张说隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。（桃花溪）张旭岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。（燕子龛禅师）王维官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。（送杨长史赴果州）王维水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。（晓行巴峡）王维剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。（江南旅情）祖咏徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。（放歌行答弟墨卿）李颀谜语：1 当阳桥下水倒流 2双星桥在市中心 3灞桥折柳 4板桥画意在笔先 5板桥复职 6 板桥一手好字句 7独为前生约，剪烛守草桥 8 白石洞里架红桥，一头不动一头摇。 9 板桥曙色添牛迹 10春节三日守桥头 11春香落日入断桥 12搭鹊桥13 断桥会许仙 14断桥相会 15枫桥渔火 16两岸盼三通,架桥共团圆。俗语：1关于桥的俗语：船到桥头自然直 2你走你的阳关路，我走我的独木桥。3结一个仇人，等于给自己设置多了一个阻碍，就像拆掉了一座桥4我走过的桥比你走过的路还多。5双桥好走，独木难行 6你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你7船小好调头 8.船破偏遇顶头风9桥归桥，路归路

诗：桥形通汉上，峰势接云危。（帝京篇）李世民渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。（初入秦川路逢寒食）李隆基步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。（玄都观）徐氏朝进东门营，暮上河阳桥。（横吹曲辞·后出塞其二）杜甫春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。（相和歌辞·江南曲）韩翃妾年初二八，家住洛桥头。（相和歌辞·相逢行）崔颢宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。（相和歌辞·常林欢）温庭筠杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。（舞曲歌辞·屈柘词）温庭筠夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。（杂曲歌辞·妾薄命）刘元淑明日长桥上，倾城看斩蛟。（杂曲歌辞·壮士行）刘禹锡桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。（杂曲歌辞·竹枝）刘禹锡扬州桥边小妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（杂曲歌辞·江南三台其一）王建金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。（杂曲歌辞·祓禊曲）驱传渭桥上，观兵细柳屯。（赋西汉）魏徵汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。（阙题）杨师道乘星开鹤禁，带月下虹桥。（和銮舆顿戏下）虞世南北去横桥道，西分清渭流。（文德皇后挽歌）朱子奢日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。（游侠篇）陈子良雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪悠悠天下士，相送洛桥津。（咏史其二）卢照邻一去仙桥道，还望锦城遥。（还京赠别）卢照邻虹桥分水态，镜石引菱光。（安德山池宴集）李百药鹊桥波里出，龙车霄外飞。（和长孙秘监七夕）任希古星桥他日创，仙榜此时开。（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客洛桥瞻太室，期子在云烟。（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。（送赵司马赴蜀州）宋之问待入天台路，看余度石桥。（灵隐寺）宋之问泉声喧后涧，虹影照前桥。（上巳浮江宴韵得遥字）王勃烟气笼青阁，流文荡画桥。（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤径转危峰逼，桥回缺岸妨。（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。（感怀）董思恭防拒连山险，长桥压水平。（蒲津迎驾）宋璟火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。（正月十五夜）苏味道驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融画桥飞渡水，仙阁涌临虚。（侍宴长宁公主东庄）刘宪今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。（上元夜效小庾体）陈嘉言君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。（长相思）苏颋云气横开八阵形，桥形遥分七星势。（畴昔篇）骆宾王日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。（送吴七游蜀）骆宾王涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。（游石淙山）张昌宗回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。（采桑）刘希夷鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金华观）陈子昂绿渚传歌榜，红桥度舞旗。（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。（东都酺宴四首）张说隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。（桃花溪）张旭岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。（燕子龛禅师）王维官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。（送杨长史赴果州）王维水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。（晓行巴峡）王维剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。（江南旅情）祖咏徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。（放歌行答弟墨卿）李颀谜语：1 当阳桥下水倒流俯攻碘纪鄢慌碉苇冬俩2双星桥在市中心 3灞桥折柳 4板桥画意在笔先 5板桥复职 6 板桥一手好字句 7独为前生约，剪烛守草桥 8 白石洞里架红桥，一头不动一头摇。 9 板桥曙色添牛迹 10春节三日守桥头 11春香落日入断桥 12搭鹊桥13 断桥会许仙 14断桥相会 15枫桥渔火 16两岸盼三通,架桥共团圆。俗语：1关于桥的俗语：船到桥头自然直 2你走你的阳关路，我走我的独木桥。3结一个仇人，等于给自己设置多了一个阻碍，就像拆掉了一座桥4我走过的桥比你走过的路还多。5双桥好走，独木难行 6你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你7船小好调头 8.船破偏遇顶头风9桥归桥，路归路

谜语:鹅至鸟飞天，我受又走友援。爱黍亲一撇勿，黎玉到诊无言。珍

朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家船到桥头自然直过河拆桥

过河拆桥桥头上跑马——走投无路日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。（游侠篇）陈子良雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪悠悠天下士，相送洛桥津。（咏史其二）卢照邻一去仙桥道，还望锦城遥。（还京赠别）卢照邻虹桥分水态，镜石引菱光。（安德山池宴集）李百药鹊桥波里出，龙车霄外飞。（和长孙秘监七夕）任希古星桥他日创，仙榜此时开。（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客洛桥瞻太室，期子在云烟。（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。（送赵司马赴蜀州）宋之问待入天台路，看余度石桥。（灵隐寺）宋之问泉声喧后涧，虹影照前桥。（上巳浮江宴韵得遥字）王勃烟气笼青阁，流文荡画桥。（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤径转危峰逼，桥回缺岸妨。（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。（感怀）董思恭防拒连山险，长桥压水平。（蒲津迎驾）宋璟火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。（正月十五夜）苏味道驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融画桥飞渡水，仙阁涌临虚。（侍宴长宁公主东庄）刘宪今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。（上元夜效小庾体）陈嘉言君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。（长相思）苏颋云气横开八阵形，桥形遥分七星势。（畴昔篇）骆宾王日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。（送吴七游蜀）骆宾王涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。（游石淙山）张昌宗回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。（采桑）刘希夷鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金华观）陈子昂绿渚传歌榜，红桥度舞旗。（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。（东都酺宴四首）张说隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。（桃花溪）张旭岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。（燕子龛禅师）王维官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。（送杨长史赴果州）王维水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。（晓行巴峡）王维剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。（江南旅情）祖咏徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。（放歌行答弟墨卿）李颀谜语：1 当阳桥下水倒流 2双星桥在市中心 3灞桥折柳 4板桥画意在笔先 5板桥复职 6 板桥一手好字句 7独为前生约，剪烛守草桥 8 白石洞里架红桥，一头不动一头摇。 9 板桥曙色添牛迹 10春节三日守桥头 11春香落日入断桥 12搭鹊桥13 断桥会许仙 14断桥相会 15枫桥渔火 16两岸盼三通,架桥共团圆。俗语：1关于桥的俗语：船到桥头自然直 2你走你的阳关路，我走我的独木桥。3结一个仇人，等于给自己设置多了一个阻碍，就像拆掉了一座桥4我走过的桥比你走过的路还多。5双桥好走，独木难行 6你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你7船小好调头 8.船破偏遇顶头风9桥归桥，路归路

乌雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。船到桥头自然直过河拆桥桥头上跑马——走投无路

6，文言文翻译

原发布者:nilupar2002151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文:狐狸笑猪说:“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿

孔子观于周庙原文孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！” （《韩诗外传》）注释：①欹：倾斜。②宥座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。译文：孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢！” 品悟感想：从这个故事中，我们得到两点启示： 1. 做人要谦虚谨慎，不要狂妄自大，骄傲自满。 2. 我们要学习孔子的实践精神，不能一味听信传言，要亲自动手验证。逆向反思： 1.不正的容器，水满了就会颠覆，所以我们首先要使自己成为正直之士，才能成为饱学之士。 2.世间的知识有许多，我们不必事事躬亲，要学会提高效率，利用现成的经验成果。

先妣事略先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六，来归。逾年，生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光；又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺。又一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健；然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣；然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人。天乎，痛哉！【译文】先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六岁嫁到我家。第二年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姊。过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。第二年生淑顺，过一年生有功。有功生下以后，先母比哺养前几个儿女时更加强健。然而她常常皱着眉头对几个女佣说：“我苦于生孩子这样多。”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。”先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。正德八年五月二十三日，孺人病故。儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为娘是睡着了。真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子面容象母亲。先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。外祖父世世辈辈住吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里，经过千墩浦，到南直桥，沿着小河往东就到。村子里聚居着许多人家，全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直。外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦象是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里舍不得和他分开，但是却不能留住，必定要赶回家。先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫。舅母病故；四姨妈嫁在顾家，又病故；一连死了三十个人才停止。只有外祖父和二舅还健在。孺人故世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。故世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我订定的。一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念孺人。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛象是昨天发生的一样，别的什么，都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！

先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六岁嫁到我家。第二年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姊。过一年，生下我，又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。第二年生淑顺，过一年生有功。有功生下以后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是她常常皱着眉头对几个女佣说：“孩子这样多，我真苦死了。”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。”先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。正德八年五月二十三日，孺人病故。儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为娘是睡着了。真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子面容象母亲。原文先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年生女淑静。淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑顺，一岁又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 --------------------------------------------------- 译文先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。外祖父世世辈辈住吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里，经过千墩浦，到南直桥，沿着小河往东就到。村子里聚居着许多人家，全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直。外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里不缺吃食，先母却终日劳苦象是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。原文孺人讳桂。外曾祖讳明；外祖讳行，太学生；母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥，并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简直，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕，冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇童仆有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼铒，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。 ------------------------------------------------- 译文我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄总是在学塾里过夜，我心里舍不得和他分开，但是却不能留住，必定要赶回家。先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫。舅母病故；四姨妈嫁在顾家，又病故；一连死了三十个人才停止。只有外祖父和二舅还健在。孺人故世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。故世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我订定的。一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念孺人。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛象是昨天发生的一样，别的什么，都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！原文有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读无一字龃龉，乃喜。孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒；四姨归顾氏，又卒，死三十人而定；惟外祖与二舅存。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！

7，拂雪解红尘蛊梦化鹤归歌词和念白谢谢了

拂雪成年师兄：我守望她的第十年，和那日一样，下着茫茫大雪，我穿回了我的白衣道袍，背着我的出师之剑，自纯阳宫的山门前，缓缓走到她的窗外….成年师妹： “进来吧~”老仆：你身子不好，就别开窗了成年师妹：咳咳…让我开着吧。上次说到哪儿了？你都在帮我记着吧？老仆：是…都记着呢…你说你那师兄，剑术高超，道法绝伦，是这纯阳宫数年来的不世之材….少年师兄：“师妹，我此番随师兄弟下山平乱，你且放心等我，切莫挂念。待我归来我便求了师父，娶你为妻。”少年师妹：那师兄，我们约好啦，我等你，你记得，要早点回来呀。”成年师兄：正逢乱世，我误中贼子奸计陷于敌营，历经几番波折甚遭毁容中毒坏了嗓子，方才得以逃生，而后才知而同去的近百名师兄弟们，无一生还…我深觉此生无颜再见师门也无颜见她…然，幸得掌门开解指点，生于斯，长于斯，死于斯，我便私心决定隐去过往留作门中奴仆，侍奉她住处附近几座殿扫打。成年师兄：我的私心，便是宁可让她相信，她的师兄，已经死于战乱。而不是让她知道她的师兄，她的骄傲，如今….已成废人。少年师妹：“师兄啊，我觉得咱们门派里，你是最厉害的人！”少年师兄：“傻丫头，人外有人，天外有天，（故意板起脸，）莫要胡说”少年师妹：“嘻嘻，不管，师兄是我心中最最最厉害的人了！”成年师妹：….不知他是否仍然存活在这万丈红尘，奔劳于生老病死悲欢离合。老仆：他的一生早在下山那一刻就已经结束了…成年师妹：是了，我这一生也终要结束了。过往岁月里的甜蜜与哀愁，幼年时的天真，少年时的痛苦，中年时的绝望，都要烟消云散了。只是，等了他这么多年…却还是未能…未能再见他一面……到底，心有不甘呐。成年师妹：是梦吗？我看着窗外的纯阳宫山门，等待着死亡的到来。还是那条小路，缓缓走来一人，轻袍如雪，缓袖如云，风骨凛然，岁月..似乎毫无更迭……成年师妹：师….兄….成年师兄，成年师妹：终究是如愿以偿。解红尘小昭：“来如流水兮去如风，不知何所来兮何所终。”阿朱：“从今往后，有我敬重你，感激你，钦佩你，愿意一生一世都陪你共赴患难。”小龙女：“这辈子，我只愿他一人爱我，也只爱他一人。”赵敏：“我不管你对我怎么想，我也不管你把我看做什么样的人，我告诉你，我赵敏，对自己做的一切事情绝不后悔。”阿紫：“既然你不许我跟着你，那么我便将你弄残废了，由我摆布，叫你一辈子跟着我。”黄蓉：“我不知道什么叫国家安危，总之靖哥哥要的东西，我就要帮他拿到！”李莫愁：“问世间情为何物，直教人生死相许。” 蛊梦纯阳：站住！你已经无路可走了！五毒：呵…还有一条路…只是看眼前挡路的人…让不让我走。纯阳：事到如今，你还不悔改！五毒：如果我说我是不得已…你可信？纯阳：你任天一教分坛左使数年！手上沾染了多少无辜生灵的性命！叫我如何信你！？五毒：那你想如何？要如何？纯阳：我…五毒：哼…不如…杀我以平众愤好了…纯阳：杀你……以平众愤...五毒：杀了我……【回忆初识，相聚喝酒】五毒：喂~道长，我弄来两坛酒，咱们两个继续聊天呐~纯阳：你一个女孩子一天到晚喝什么酒！不如跟我说说，你那宝贝似的凤凰蛊到底是什么呀？五毒：凤凰蛊嘛~虽不及灵猫九命，但却有着医死人肉白骨之奇效呢~【刀光剑影，最后一剑命中】五毒：（闷哼）纯阳：我信你所言...但这一剑是我作为纯阳弟子对整个中原武林必须做出的交待！我知道你有凤凰蛊，等你恢复过来，我便带你归隐....五毒：我身上..没有凤凰蛊.....纯阳：你说什么？五毒：（快死了）如果是你，会将蛊下给谁？你猜，我又把我的蛊下在了哪？【墓前，纯阳走来】纯阳：烛龙殿一役，如今回想起来就像是一场梦。各门派掌门都平安返回了教派，你的曲云教主也安然无事。嗤...原来你是她门下弟子...她说，当时的我已经没有气息了……【闪回，当初喝酒片段】五毒：凤凰涅盘，起死回生，一生只有一蛊。若是将它下在别人的身上也就代表将自己的心交到了那个人的手心里….【回忆结束,永远的失去】纯阳：（憾、悔）...我终于知道...你将凤凰蛊种在了哪里……化鹤归没找到念白歌词化鹤归素衣纹花绘出个盛世的轮廓风穿襟袖将繁华簇簇尽吹落磅礴山河方显出萧瑟的脉络快马平剑少年尚不知死生落寞后来你我被分隔乱世的深壑风雨如晦曾比肩也未觉凄恻归途流离谁寥落我轻呵岁月太单薄惜平生只敢将烟雨抖落一蓑若我化鹤归来当庭种了枇杷一棵纵遍观世事多舛遍历命途凉薄亦甘愿与你将这岁月慢慢蹉跎待枝叶如伞盖收墨将掌纹用心摩挲若我化鹤归来信手翻了诗经一册野有蔓草惹灰尘几钱字迹斑驳静夜下的回廊你足音近在咫尺推开半扇竹门闲步出细数别后风波他年靠坐雨微霁还阴的窗侧几处闲田动春锄偶觉此意豁问岁华几番游戏马台前或采花篱下印苍苔屐齿如我怜此情脉脉若我化鹤归来无意携了流云一朵你只需当我如常朝出暮归便可似山中观局弈斧柯朽流年轻过似枕上梦醒见桃核尚在便知身是客若我化鹤归来长叹裁作短歌半箩叠鼓清笳各愁肠留得十八闲客醉举杯饮星河人间胜事且勾勒来日悠长此间你我终能把岁月雕琢若我化鹤归来当庭种了枇杷一棵纵遍观世事多舛遍历命途凉薄亦甘愿与你将这岁月慢慢蹉跎待枝叶如伞盖收墨将掌纹用心摩挲若我化鹤归来信手翻了诗经一册野有蔓草惹灰尘几钱字迹斑驳静夜下的回廊你足音近在咫尺推开半扇竹门闲步出细数别后风波蛊梦纯阳：站住！你已经无路可走了！五毒：呵…还有一条路…只是看眼前挡路的人…让不让我走。纯阳：事到如今，你还不悔改！五毒：如果我说我是不得已…你可信？纯阳：你任天一教分坛左使数年！手上沾染了多少无辜生灵的性命！叫我如何信你！？五毒：那你想如何？要如何？纯阳：我…五毒：哼…不如…杀我以平众愤好了…纯阳：杀你……以平众愤...五毒：杀了我……词：男：心也落空雪也匆匆叹她不回头女：不安的风却缠绕其中恨他不曾留男：只是千种心绪万般暗涌合：只是旧事难平休【回忆初识，相聚喝酒】五毒：喂~道长，我弄来两坛酒，咱们两个继续聊天呐~纯阳：你一个女孩子一天到晚喝什么酒！不如跟我说说，你那宝贝似的凤凰蛊到底是什么呀？五毒：凤凰蛊嘛~虽不及灵猫九命，但却有着医死人肉白骨之奇效呢~词：男：草泽的春虫鸣花瘦还有谁的酒女：你的笑映着温柔的痴笑我不知愁男：只是灵蛊续命怎可能合：只是梦醒知凡尘男：也想同你行云过半生赢了浮名何能？女：世有烦恨不由身心事难成女：且把此梦封存男：思念更甚女：且留一蛊为证男：天涯谁问合：彩蝶纷纷归去无人女：别再等【刀光剑影，最后一剑命中】五毒：（闷哼）纯阳：我信你所言...但这一剑是我作为纯阳弟子对整个中原武林必须做出的交待！我知道你有凤凰蛊，等你恢复过来，我便带你归隐....五毒：我身上..没有凤凰蛊.....纯阳：你说什么？五毒：（快死了）如果是你，会将蛊下给谁？你猜，我又把我的蛊下在了哪？词：男：这一剑是最后的诗只为你的执女：笑他还是最傻的样子猜不透的痴男：只是再无笛声寄天真合：只是凤凰也作尘男：踏雪凌剑不忍碎星辰空余了梦中人女：引蝶唤蛊只一瞬输了红尘女：且把此梦封存男：思念更甚女：且留一蛊为证男：天涯谁问女：彩蝶犹恨归去无人合：别再等【墓前，纯阳走来】纯阳：烛龙殿一役，如今回想起来就像是一场梦。各门派掌门都平安返回了教派，你的曲云教主也安然无事。嗤...原来你是她门下弟子...她说，当时的我已经没有气息了……【闪回，当初喝酒片段】五毒：凤凰涅盘，起死回生，一生只有一蛊。若是将它下在别人的身上也就代表将自己的心交到了那个人的手心里….【回忆结束,永远的失去】纯阳：（憾、悔）...我终于知道...你将凤凰蛊种在了哪里……拂雪成年师兄：我守望她的第十年，和那日一样，下着茫茫大雪，我穿回了我的白衣道袍，背着我的出师之剑，自纯阳宫的山门前，缓缓走到她的窗外….A1【此生的守候已尽我温柔【只恨年华早泛白不能偷【此生的溯（su）游执念未肯休【只因一字未看透未看透成年师妹： “进来吧~”老仆：你身子不好，就别开窗了成年师妹：咳咳…让我开着吧。上次说到哪儿了？你都在帮我记着吧？老仆：是…都记着呢…你说你那师兄，剑术高超，道法绝伦，是这纯阳宫数年来的不世之材….少年师兄：“师妹，我此番随师兄弟下山平乱，你且放心等我，切莫挂念。待我归来我便求了师父，娶你为妻。”少年师妹：那师兄，我们约好啦，我等你，你记得，要早点回来呀。”B1【你是振翅欲飞的猎猎白裳【看华山之巅一捧雪落下的明亮【举步凌太虚持剑冲阴阳【剑锋倒映你满目星罡C【年少初相逢万丈红尘中【想书心思墨未浓墨未浓【人生忽倥偬(kong zong) 再想画细雪【却隔群山千万重千万重成年师兄：正逢乱世，我误中贼子奸计陷于敌营，历经几番波折甚遭毁容中毒坏了嗓子，方才得以逃生，而后才知而同去的近百名师兄弟们，无一生还…我深觉此生无颜再见师门也无颜见她…然，幸得掌门开解指点，生于斯，长于斯，死于斯，我便私心决定隐去过往留作门中奴仆，侍奉她住处附近几座殿扫打。成年师兄：我的私心，便是宁可让她相信，她的师兄，已经死于战乱。而不是让她知道她的师兄，她的骄傲，如今….已成废人。少年师妹：“师兄啊，我觉得咱们门派里，你是最厉害的人！”少年师兄：“傻丫头，人外有人，天外有天，（故意板起脸，）莫要胡说”少年师妹：“嘻嘻，不管，师兄是我心中最最最厉害的人了！”B2【你是乱世中一抹翩影惊鸿【多少生死都撼不动这天地峥嵘【一剑镇山河覆手破苍穹【可惜死生知己未相逢A2*【年少不知愁与君长相守【已说不得何所求何所求【愿君知我意相思未肯休【坐忘半生人去后人去后成年师妹：….不知他是否仍然存活在这万丈红尘，奔劳于生老病死悲欢离合。老仆：他的一生早在下山那一刻就已经结束了…成年师妹：是了，我这一生也终要结束了。过往岁月里的甜蜜与哀愁，幼年时的天真，少年时的痛苦，中年时的绝望，都要烟消云散了。只是，等了他这么多年…却还是未能…未能再见他一面……到底，心有不甘呐。B2【你是乱世中一抹翩影惊鸿【多少生死都撼不动这天地峥嵘【一剑镇山河覆手破苍穹【可惜死生知己未相逢*【年少不知愁与君长相守【已说不得何所求何所求【愿君知我意相思未肯休【坐忘半生人去后人去后【年少不知愁与君长相守【已说不得何所求何所求【君自长安来亦安步缓袖【我拂落雪在心头在心头【我拂落雪在心头在心头成年师妹：是梦吗？我看着窗外的纯阳宫山门，等待着死亡的到来。还是那条小路，缓缓走来一人，轻袍如雪，缓袖如云，风骨凛然，岁月..似乎毫无更迭……成年师妹：师….兄….成年师兄，成年师妹：终究是如愿以偿。A1：师妹临终有憾，情之一字此生未解。B1：年少初逢，一切都美好干净。C：年少时想付与的心事因为害羞没写下来，到了年华老去，人已不再想再画一画少年的眉目竟是不能够。B2：乱世里纯阳弟子出征，死伤惨重。师兄无颜面对。于是遗憾产生。A2：师妹临终幻想当年和师兄亲许的诺言，相思那么长，我愿你是知道的。可是我要走了，就让我把你忘记在心上。解红尘从不问梦里幻与真姑苏城外水榭深向来痴谈何悔与恨青石桥头葬孤魂【阿紫-怜音缈儿】【词作：闻人羡鱼】星宿海炼一蛊爱恨知有缘无份偏辗转谁一生【小龙女-IRiS七叶】【词作:慕清明】弦上月泠泠涤轻尘晕染了柔情几分冰雪靥不逊胭脂痕赐予十六载离人【黄蓉-韩筱熙】【词作：紫梦知秋】如初见谁有心作弄多年后才懂桃花岛那片残红【李莫愁-白羽】【词作：慕清明】贪嗔痴念敢为情所困【赵敏-银临】【词作：伯南】又一程待肩上披挂风尘【小昭-云想衣裳】【词作：明连】回首处叹宿命辗转过几轮【李莫愁-白羽】【词作：慕清明】白刃红尘但求共饮鸩【赵敏-银临】【词作：伯南】旧日尊也可舍无需谁允准【念白】小昭：“来如流水兮去如风，不知何所来兮何所终。”阿朱：“从今往后，有我敬重你，感激你，钦佩你，愿意一生一世都陪你共赴患难。”小龙女：“这辈子，我只愿他一人爱我，也只爱他一人。”【小昭-云想衣裳】【词作：明连】浅笑兮竟无双颜色皓齿明眸念情真掠眼过平生肩负沉晓风残月堪离分【小龙女-IRiS七叶】【词作:慕清明】来时春相伴是何人修几世缘分才得与君暮霭晨昏【黄蓉-韩筱熙】【词作：紫梦知秋】真真假假只凭心来分【赵敏-银临】【词作：伯南】世人论流言脚下且不闻【阿朱-不才】【词作：清彦】诺空承徒留塞外风雪一人【阿紫-怜音缈儿】【词作：闻人羡鱼】绛紫为邪魅夺朱非正【李莫愁-白羽】【词作：慕清明】恨一身【阿紫-怜音缈儿】【词作：闻人羡鱼】断崖边不问君至死可曾【念白】赵敏：“我不管你对我怎么想，我也不管你把我看做什么样的人，我告诉你，我赵敏，对自己做的一切事情绝不后悔。”阿紫：“既然你不许我跟着你，那么我便将你弄残废了，由我摆布，叫你一辈子跟着我。”黄蓉：“我不知道什么叫国家安危，总之靖哥哥要的东西，我就要帮他拿到！”【阿紫，李莫愁】莫不言，赤子怨，既然无爱何需怜【阿朱，小龙女】幸得那场遇见在有生之年行过山河当并肩循日升月殁风未眠（江湖梦远）【黄蓉-韩筱熙】【词作：紫梦知秋】白云乡，清风旁，他是当时少年郎【赵敏，小昭】天涯亦不相忘【小龙女-IRiS七叶】【词作:慕清明】来世可愿携手一双人【阿朱-不才】【词作：清彦】奈何桥上等【念白】李莫愁：“问世间情为何物，直教人生死相许。”