吴大澂，中国近代著名文学家艺术家军事家有哪些

1，中国近代著名文学家艺术家军事家有哪些

梁启超（1873--1929）陈去病（1874--1933）黄节（1873--1935）陈天华（1875--1905）秋瑾（1879--1907）夏敬观（1875--1953）高旭（1877--1925）王国维（1877--1927）

有汪大东、雷婷、

中国近代著名文学家(马君武,苏曼殊,钱谦益,方维仪,丁耀亢,冯班,黄宗羲,冒襄,顾炎武,梁启超,陈去病,秋瑾,高旭,王国维,陈天华)

文学家：章太炎，严复，邹韬奋，魏源，康有为、梁启超，龚自珍，李宝嘉，吴趼人，刘鹗，曾朴，李伯元，周桂笙，吴大澂，徐桐，李秉衡，李慈铭，陆士谔等艺术家：谭鑫培，（只知道一个）军事家：林则徐，关天培，曾国藩，李鸿章，葛云飞，石达开，李秀成，陈秀成，左宗棠，刘永福，冯子材，左宝贵，邓世昌，丁汝昌，孙中山等

中国近代著名文学家艺术家军事家有哪些

2，古代哪些书法家很有名

中国古代有许多著名书法家，其中以王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、苏轼最为出色。王羲之被称为"书圣"，晋代人，他7岁开始练习书法，后在秦汉书法的基础上创造了新的风格，作品平和自然，奇逸豪放，是承前启后的书法家。欧阳询是唐代人，受晋代王羲之的影响，他吸收了北朝碑刻和其他唐代书法家的长处，形成了"险劲"而"平稳"的书法风格。颜真卿也是唐代人，书法刚健有力，气势雄伟，富于创新。柳公权是唐代与颜真卿齐名的书法家，作品受王羲之和颜真卿的影响较大，风格清瘦、秀丽。苏轼是宋代大文学家，学问渊博，书法苍劲、豪放。他不固守于前代书法家的章法，主张"书无常法"，同时还主张要有见识，学识丰富才能使书法有长进。

李斯、张芝、王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、储遂良、颜真卿、张旭、怀素、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟頫、祝允明、董其昌、邓石如、吴大澂、康有为

王羲之，王献之，柳公权，颜真卿，欧阳询，赵孟頫，米芾，我只知道这些。

王羲之，柳公权，颜真卿，欧阳询，赵孟頫，米芾

古代哪些书法家很有名

3，鲁国一尺等于现在多少厘米请说明其准确并加以证实

19.7厘米的周小尺主要推行于西周王畿和行“周索”的鲁国等地；24.63厘米的夏尺、黍尺，则可能主要先起于晋国等夏民族的旧地。晋国封于夏墟时“启以夏政，疆以戎索”，夏尺自然会被袭用，这种较长的尺子，并亦行于周、鲁，成为周“大尺”。(晋地可能亦并用周小尺) 至于在其他地区行用的尺子长度，与周的大小尺便有出入。河南洛阳金村东周古墓出土的战国铜尺，实测长23.1厘米；汲郡盗发魏襄王冢，得古尺长0.231公尺(《晋书.律历志》。与仿古的荀勖律尺、刘歆铜斛尺等长，都是长0.231公尺)。可见在战国时中原地区已通行比24.5厘米(称“黍尺”)略小的尺(称“铜尺”)。这种尺适为百粒红黍横排的长度：万国鼎实测，红黍百粒横排长23.2厘米。两种尺差别可能是由于各地习见的粮食作物品种不同所致。各地各以当地黍之主要品种横排成尺，红黍比产于夏地的黑黍稍短，因此以百黍之长为尺的长度也就不同了。不无可能从西周时起，这种红黍尺就已在部分地区存在，未必到战国时才迟迟出现23.1厘米之尺。而且在行23.1厘米长的红黍尺的地区，似乎也有大小尺之分。如果小尺的八寸，则其长的18.48厘米。吴大澂所考的“周剑尺”，短于“璧羡度尺”，长约18.8厘米，或许就是红黍地区所用的小尺，亦未可知。

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4，清代有影响力的印学理论家有哪些

清代涌现了一批有影响的印学理论家，他们以独具的艺术眼光，阐述了印学中的技法、美学观、各派源流等，为我们研究清代篆刻家提供了大量的资料。比如，周亮工著的《印人传》最有影响，此书是他倾其毕生精力、遍访印人的呕心力作。只可惜周亮工《印人传》未完成，于1672年去世。他的《印人传》以传记体的形式，对每位印人的创作思想、师承关系、流派风格，审美范畴进行了论述。为后世印学提供了很珍贵的印学史资料。他还有《赖古堂文集》、《书影》、《字触》、《闽小记》、《读画录》、《尺牍新钞》等行世。再如魏锡曾，他一生对金石拓本、印谱、名人印蜕汇辑甚富，嗜印有奇癖。他自己不刻印，但对印学的研究独具慧眼，入木三分。他的印学理论散见于“序”、“跋”和诗中。他撰写的《论印诗二十四首》，对明、清时期各流派印人的论述，可谓淋漓尽致，恰当好处。其诗之文采隽永，才情并茂，是晚清杰出的印学理论家、鉴藏家。清代印学理论家及书籍还有：秦爨公著《印指》，福建陈著《印说》，浙江董询著《多野斋印说》、《续三十五举》，福建林霔著《印说十则》，冯承辉《印学管见》，浙江姚晏著《再续三十五举》，海阳汪维堂著《摹印秘论》，广东陈澧著《摹印述》，海宁陈克恕著《篆刻针度》，北京许容著《说篆》，山东张在辛著《篆印心法》，江苏鞠履厚著《印文考略》等。清代的印谱随着清代的篆刻艺术的发展印谱与日俱增。主要的印谱有：周在浚、周在延合辑《赖古玺印谱》，陈介祺辑《十钟山房印举》，汪启淑辑《飞鸿堂印谱》，吴大澂辑《十六金符斋印存》，吴式芬辑《双虞壶斋印存》，吴云辑《二百兰亭斋古铜印存》，丁仁辑《西泠八家印谱》，魏锡曾辑《吴让之印存》，赵之琛著《补罗迦室印谱》，赵之谦著《赵叔印存》，吴昌硕著《缶庐印存》，刘鹗辑《铁云藏印》等，共统计印谱约73种，410卷之多。上述这些印学理论及印谱，为后世学习清代篆刻，了解清代篆刻提供了宝贵的资料。

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5，为什么有皇帝这称号王不是很好吗

皇,古为上天,光明之意,“因给予万物生机谓之皇” 　　帝者,生物之主,兴益之宗,“因其生育之功谓之帝” 　　皇为上,帝为下,古人的皇帝意指天地,而皇帝一词则是告诉人们,天地是万物之主! 　“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，这里所说的三皇五帝，均是指传说中的远古帝王。为何称为“皇”和“帝”呢？　　《说文》：“皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇大地也。”“帝，谛也。王天下之号也。”《尔雅·释诂上》：“皇，君也。”“帝，君也。”清吴大澂《说文古籀补》：“皇，大也。日出土则光大，日为君家，故三皇称皇。”“皇”和“帝”都是君主、帝王的称号，二字相连也是君主、帝王的合称。清梁章钜《称谓录》：“德合天者谓之皇，合地者谓之帝，合人者谓之王，父天母地，养人理物谓之皇帝。” 　　“皇帝”一词，早在《尚书·吕刑》中就曾出现过两次:“皇帝哀矜庶戮之不辜……”、“皇帝请问下民鳏寡有辞于苗。”这里的“皇帝”是对前代帝王的尊称。《庄子·齐物论》中也曾出现“皇帝”一词：“长梧子曰：是皇帝之所荧也，而丘也何足以知之。”这里的“皇帝”则是指的三皇五帝，尤指黄帝。而“皇帝”一词作为封建时代君主的正式称号，起源于建立了秦王朝的嬴政。　　公元前２２１年，秦灭六国，统一了天下。嬴政为了彰示自己功过三皇、德盖五帝，便以“皇帝”来自称。《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为“泰皇”。……王曰：去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位号，号曰“皇帝”。”自此，迄至清朝末代皇帝宣统，均沿用“皇帝”作为君主的专用称呼，前后达两千余年。

秦始皇认为他德高三皇,功过五帝,所以称为皇帝.

帝国的君主叫皇帝王国的君主叫国王公国的君主叫大公这是有等级区分的

秦始皇从三皇五帝得到启发，他认为他比三皇五帝的功绩更大，首创皇帝这个称号