毗卢遮那佛，密宗供的毗卢遮那佛是不是释迦牟尼佛

1，密宗供的毗卢遮那佛是不是释迦牟尼佛

佛分三身：法身，报身，应身（化身）！释迦牟尼佛的三身分别是：清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛！大日如来就是毗卢遮那佛的密宗称呼！

密宗供的毗卢遮那佛是不是释迦牟尼佛

2，毗卢遮那佛

　　毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。　　佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。　　三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。

毗卢遮那佛

3，毗卢遮那佛在哪个世界教化

毗卢遮那佛是释迦牟尼佛的法身, 法身遍法界虚空界,无处不在。

1，《华严经》2，《大毗卢遮那成佛神变加持经》，略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》。

毗卢遮那佛在哪个世界教化

4，佛在哪本经里讲毗卢遮那佛

1，《华严经》2，《大毗卢遮那成佛神变加持经》，略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》。

毗卢遮那佛是释迦牟尼佛的法身, 法身遍法界虚空界,无处不在。

《大毗卢遮那成佛神变加持经》

5，毗卢遮那佛愿力周沙界

毗卢遮那是一切处、遍照、光明遍照的意思。毗卢遮那佛修习无量劫海的功德，成正等正觉，住莲华藏世界，法身遍一切处，其应化身在各个国土广度众生

佛佛道同

念佛旧好

愿力无边分身无数

你好！毗卢遮那佛的功德遍一切处。尽虚空尽法界所有十方三世一切诸佛都是他的化身，十方诸佛所说之法皆出自毗卢遮那智慧觉海之中。如果对你有帮助，望采纳。

6，毗卢遮那佛是众生阿赖耶识的总和吗

毗卢遮那佛是法身佛，就是如来本性。诸佛一法身，一切众生皆具佛性，故毗卢遮那佛就是一切众生的本自具足的如来本性。阿赖耶识源于众生清净自性的一念不觉，故众生离妄即一念觉，回归清净菩提自性。

毗卢遮那佛，是释迦牟尼佛的法身。阿赖耶识，是六道众生的神识，这些众生如果通过修行，转识成智，圆满菩提，就与佛相等，无二无别。如果不修行，就会在六道中沉沦，不可称为毗卢遮那佛。

法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。其实十方三世一切佛，共同一法身，法身象征了世间宇宙的一切法皆有此出。阿赖耶识，是六道众生的神识，这些众生如果通过修行，转识成智，圆满菩提，就与佛相等，无二无别。如果不修行，就会在六道中沉沦，不可称为毗卢遮那佛。

7，毗卢遮那佛与燃灯古佛的关系哪尊佛出现的早

毗卢遮那佛是密宗的教祖。又叫：大日如来。燃灯古佛就是过去七佛中的第六尊佛，也就是迦叶佛，曾经为现在的佛祖释迦牟尼佛授记过。可以说是释迦牟尼佛的老师。应当是毗卢遮那佛出现得最早。为什么呢？毗卢遮那佛被认为是法身佛。何谓法身？就是能生万物的本体。也就是说：毗卢遮那佛是能生万物的本体。万物包括诸佛都是由毗卢遮那佛所生，当然是毗卢遮那佛出现得最早。

燃灯佛，因为毗卢遮那佛就是世尊，世尊有三种佛身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。燃灯佛时，世尊尚在因地修行。

燃灯吧

你好！佛有三身，法报化，毗卢遮那佛是法身佛，法身如虚空。也是大日如来，燃灯佛，阿弥陀佛，十分三世一切佛，也包括你和我。因为空还分北京的空，上海的空，广州的空吗？如果对你有帮助，望采纳。

8，毗卢遮那佛是诸佛如来和众生的法身吗

首先应当具有辨别是法非法、了不了义的抉择智慧，这样才能不盲从受骗、随声附和、无知兴谤。往往外道的经典所用的词语、说法与内道经论非常相似，但如仔细观察便会发现两者的意义与宗旨迥然有别。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，”相反，凡是鼓吹杀盗淫妄等导人弃善从恶，教人放纵贪嗔痴三毒的必定都是非法。再者，能以四法印印定的才是正法，否则均为外道。就名言诸法来说，外道颠倒妄执其为常、乐、我、净，而内道则开示无常、痛苦、无我、不净的真谛，二者完全相反。进一步，佛法空性的胜义谛理更非外道所能梦见。因为在胜义方面，小乘开示人我空性，大乘从空性而言则开示人法二空、远离一切戏论，从显现而言则开示法身常乐我净离言绝思的大无为法。所以在佛法的究竟义中虽说空不堕断见，虽说有不落常见。为了对治众生的颠倒实执，宣说诸行无常、诸法无我、一切皆为痛苦不净，而相应圣谛涅槃时则宣说真空妙有双融、不堕诸边。其目的是以名言之理使众生认识到有漏轮回的过患，观无常痛苦无我不净，从而可厌离三有；以胜义之理使众生了知自性空，由证人空得小乘涅槃，及证法空远离二障，得大涅槃。所以佛陀教言完全符合二谛本性，相反，外道被邪分别染污，其见解非常即断，与诸法本性相违，故应判为非法。因此欲判断某宗某派的法门是否为正法，必须以四法印的正印来印持。尽管佛法在传播的过程中，由于地域、语言、根性的不同，为了随顺众生，会有语言表达、修行方法的差异，但只要法的内涵与佛法的宗旨一致，就应平等承认为清净佛法。今日地球上存在的南、北、藏传佛教，虽然形式各异，传承各不相同，但都是释迦牟尼佛所传的佛法，因此彼此之间不必排斥毁谤。