玉的别称，古人给玉的别称

1，古人给玉的别称

古代对玉称为“琼瑶”凡是斜玉旁的字都和玉有关系。

古人给玉的别称

2，谁能告诉我美玉的别称有多少个或者说古文字中有什么字是形容美

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我们都知道，带“王”字旁汉字的意思多数与石头、玉器有关。我在普通的新华字典上查了一下，发现和这些和玉石有关的字大致有两类，第一类例如：琪、琼、璟、璐、瑾等，它们的解释是：“美玉”。第二类例如：玮、珺、琮等，它们的解释是：“一种（古代的）美玉”。成语有白玉无暇珠联璧合宁为玉碎不为瓦全等

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3，玉的种类玉的说词

古代说法，美石既为玉。应包括所有的矿物。后来进步了，细分为：翡翠，玛瑙，玉石等。主要由感观判断。现在由于矿物学、化学（元素周期表）的产生和发展，把矿物按成份和晶体组成形式来划分。以微观定宏观。所以现在有许多玉的分法。有以宏观分，比如按产地命名。有按微观分的，比如蛇纹岩。也有按文化分的，比如现代的玉，古玉。玉，石之美者。自然、美丽、可以加工成漂亮的艺术品，不会变形，不会磨损，十分消耗人工，含有的人工成本很高，做成几乎可以永恒的器物。古人用它来祭祀、向后代传递信息、用它寄托美好愿望。古人认为玉是可以和上天相通的。这样产生的关于玉的说词就很多了，比如：用玉雕成五个蝙蝠和一个寿字，叫五福同寿等等。

玉的种类玉的说词

4，帮取两个双胞胎儿子的名字姓陈中间字火字旁第三个字为玉

陈炘玮（xinwei）陈炘珲（xinhui）炘：火焰炽盛的样子玮珲都是美玉的意思

邓博艺：博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语?弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。” 邓博雅：学识渊博，品行端正。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书?杜林传》：“博雅多通，称为任职相。” ．一个好名字不仅代表了父母对孩子深深的爱意，表达了父母对孩子美好的愿望、虔诚的祝福，而且能影响孩子一生，让孩子平安、健康、发达、幸福，受益终生。宝宝取名取得好再加上父母后天的栽培,让孩子有一个好的发展空间。不要给小孩留下终生遗憾！ .让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。

5，玉及玉器的称呼有那些

在《说文解字》里面对玉的定义是" 石之美者。" 石之美者，在中国古代均称为玉，因此，中国古代的玉石种类非常复杂，很难区分。] 十九世纪的法国矿物学家德穆尔根据现代地质学的理论，将玉分为" 硬玉" 和" 软玉" 两种，这一分类的方法沿用至今。" 硬玉" 专指翡翠，属辉石类，质地坚密，有玻璃光泽，对着光看有隐约的水晶结构。其摩氏硬度为7 ，硬度较高，比重为3.33，拿在手里面有沉甸甸的压手感。" 软玉" 属角闪石类，其摩氏硬度最高一般不超过6-6.5 ，较硬玉软。软玉的种类非常多，岫玉、南阳玉、蓝田玉、和田玉、玛瑙、水晶、珊瑚、绿松石、青金石等等，均属于软玉范畴。后来由于丝绸之路的开通，新疆和田地区出产的玉石得到了一致的认可，开始在宫廷、官方及民间的玉器加工中，逐渐成为主角，软玉逐渐演变成了和田玉的代名词。和田玉在很早的时候就已经流入了中原，但是大量流入中原还是在丝绸之路开通以后，由于其色彩丰富，肌理温润，细腻美观，佩之避邪安神，深得人们的喜爱，古代的人们命之" 玉有五德" ，用以鉴人，君子无故，玉不去身，形成了中国古代独特的玉文化。和田玉硬度为6-6.5 ，比重为2.963.17，由于其成分的不同，在色彩上又分为白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉，其中黄玉最为罕见珍贵，次之则是羊脂白玉（因其温润洁白如羊脂而得名），墨玉的数量也非常少。青玉是和田玉中数量最多的，也是质量和价格最低的一种。

6，不同颜色玉石的别称

琼和玖就不说了，我说说我找到的。你找本《辞海》，斜玉旁部（也就是俗称的择王旁，或者说是王字旁）里找玊sù：朽玉。《说文·玉部》琅玕gān：《书·禹贡》珺瑛琳琨珣xún玗yú琪《尔雅·释地》玙yú：《左传·定公五年》、《法言·寡见》琙琦珲hún 瑾珒jīn：《玉篇·玉部》珝xǔ：《〈说文·玉部〉新附》璕xún：《字汇·玉部》玘qǐ：《〈说文·玉部〉新附》玒hóng：《说文·玉部》玤bàng：《说文·玉部》玮wěi《广韵·七尾》玫瑰：《子虚赋》、《急就篇》珂kē：《玉篇·玉部》珑lóng：《说文·玉部》琎jīn：《说文·玉部》珵chéng《离骚》、《相玉书》琘琇《诗·卫风·淇奥》璇《荀子·赋》珉mín《荀子·法行》玟mín 琝瑉mín 玶píng《集韵·十二庚》珅shēn《集韵·十七真》王弁（这是一个字，电脑打不了）bìan《广韵·三十三线》珖gāng《集韵·十一唐》

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7，玉的别称有那些

璇,美玉也。玉是大名,璇是玉的别称一、玉字溯源玉在《说文》中形“王”（＠②为“王”），释曰：“象三玉连其贯也。”殷墟甲骨文卜辞中玉作“丰（《乙》二四四）或附图{图} （《乙》二三二七）”，为了弄清“丰”是否确如《说文》所释，我们有必要先看看另一个字：“礼”。 “礼”字原文作“＠③”，卜辞，今文多作“fēng＠④”，从珏，从＠⑤（即从鼓），此字为会意字，表现古人在鼓乐声中以玉来祭享天地鬼神之状。王国维在《释礼》中说：“案殷墟卜辞有fēng＠④字，其文曰癸未卜贞＠⑥fēng＠④（《殷虚书契后编》卷下第八页），古“＠⑦”“珏”字同，卜辞“＠⑧”作 “丰、附图{图} ＠⑨、”三体，则fēng＠④即fēng＠④矣。又有“ 附图{图} ”字……此诸字皆象二玉在器之形。古者行礼以玉，盛玉以奉神人之器谓之＠⑩，若fēng＠④。”《说文·玉部》也说“珏，二玉相合为珏”，则“王”似非“三玉连其贯”，而是指“一玉”，是一个具体器物的名称。卜辞中多有“三玉、五玉”的记载，如： “庚午贞……于帝五玉……在祖乙宗卜（《粹》一二）癸酉贞帝五玉……其牢（《后》上二六、一五） …其鼎用三玉犬羊（《佚》七八三）” 这些记录均可证明“王”应是具体的器物。卜辞玉字作为象形文字，其造型必以客观存在的玉质器物形体作为根据，而与卜辞同时期出土的各种类型玉器中，唯有偃师二里头文化遗存出土的玉柄形器的形制与玉字字形相类似，并且玉柄形器作为礼器，也与“古人行礼以玉”相吻合。卜辞玉字作为象形文字，追根溯源，很可能就是渊源于二里头文化的玉柄形器，是一枚刻着数节的玉棒的象形，“↓则是玉棒顶端的缨饰。由此而看，祭祀中的“三玉、五玉”当指三枚、五枚玉柄形器，也就是说，玉字初文是玉柄形器的专称，只是到了周代金文当中，才发现玉字逐渐冠于其它玉质器名之上，成为这种矿物的专称。《现代汉语词典》中对玉的解释是：“矿物，硬玉和软玉的统称。”按照地质学界、珠宝界的现代地质学理论，玉分为硬玉、软玉，硬玉专指翡翠，软玉则指由透闪石为主要矿物成分的玉，在中国主要指新疆玉；同时，地质学界将硬玉、软玉统称为真玉，而不属于这两类的玉石则称为假玉。中国传统的玉的概念包含的范围则很广，《说文》“玉，石之美者”，《辞海·玉部》“温润而有光泽的美石”，不单包括新疆玉、岫岩玉、南阳玉、蓝田玉等，也包括玛瑙、绿松石、翡翠、水晶、琉璃、琥珀等等。《说文》内收玉部字227个，涉及玉制礼器、玉饰物，玉的别称，玉的声音，玉的光泽，玉的色彩，玉的雕琢等各个方面，其中还有“珉、＠(11) 、＠(12)、珏、huán＠(13)、璁、＠(14)、＠(15)、yǔ＠(16)”等一部分“石之似玉者”。下边介绍几种比较重要的玉器，以便读者阅读后文。

璇,美玉也。玉是大名,璇是玉的别称