麻姑山仙坛记，怎样临习麻姑仙坛记

1，怎样临习麻姑仙坛记

买本原碑拓本，临习时可按帖子中原大来写，先精临数行，熟练之后，可以进入通临。坚持临上三个月后，可以试着进行创作，用唐诗来创作。

怎样临习麻姑仙坛记

2，勤礼碑和麻姑仙坛记哪个更早

《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，是颜真卿楷书的代表作。该碑立于唐大历六年(公元771年)。《勤礼碑》全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时年71岁，自署立于大历十四年(公元779年)。所以《麻姑仙坛记》比《勤礼碑》更早！

看来你已经是成年人了，所以，我认为，无论二者那个字帖，都是可以开始的，条条大路通罗马。但若一定分先后，我认为，颜勤礼碑更加规范，初学一般都从此帖开始，麻姑仙坛记更加古拙，老辣，建议后学。

勤礼碑和麻姑仙坛记哪个更早

3，1乐毅论2快雪时晴帖3麻姑仙坛记

麻姑仙坛记

2.《快雪时晴帖》

麻姑仙坛记　　全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，楷书。颜真卿撰文并书。　　颜真卿除了书法成就之外，还研究过古生物化石，唐代宗大历六年（公元771年），颜真卿在现今江西省任抚州刺史，正值其仕途失意之际，故时有问道向禅之心。　　是年四月，颜真卿游览南城县麻姑山，于一座古坛附近，看到一些螺蚌壳化石夹在地层中。他认真研究了这一现象，提出了他的论点：这里曾经是海洋，后来才成为陆地，那些化石就是证据。他为此撰写了一篇论文《抚州南城麻姑山仙坛记》，记述麻姑得道成仙之事，并刻石记之。非独记事，亦是此时心情的反映。　　此碑庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已臻完善，欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。” 　　后世常常赞叹的仅仅是颜公这块字碑的书法，有称“天下第二书”。

1乐毅论2快雪时晴帖3麻姑仙坛记

4，麻姑仙坛是哪一位书法家的作品

颜真卿书于大历六年(771年)四月，时年六十三岁。拓本。楷书，文一篇。全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》。是颜真卿晚年重要作品。大历六年(771年)，颜真卿在抚州刺史任上，正值其仕途失意之际，故时有问道向禅之心。当年四月游览南城县麻姑山并撰文记述麻姑得道成仙之事，即是此时心情的反映。据今人张彦生《善本碑帖录》称：所使拓本为横刻帖本，传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。今已无原碑拓传世。传此帖本有大、中、小三种，因原石均佚，故难寻佳本。据载，宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵子谦跋本等数种，可见此刻帖传世情况的复杂。今人马子云《碑帖鉴定》称：闻何绍基(子贞)藏宋拓本，后为颜韵伯藏，现不知为何人所藏。又称原石为雷火所破，元建昌知府梁伯达重建。然元刻本今也罕见。以后又有唐晏云本，忠义堂何氏本、黄氏本，惟唐氏刻本最善，何氏本最劣。《校碑随笔》云：上海原石石印本，即罗振玉所藏，有张廷济跋，现也不知存于何处。

颜真卿《麻姑仙坛记》

5，请从麻姑山仙坛记和勤礼碑分析颜真卿书法特质

颜真卿书法作品众多，风格多样，一碑一面，绝少雷同，但总体上都表现出雄厚、庄重、郁勃的风貌。《麻姑仙坛记》被历代书家所重，篆隶味浓厚，结体外拓而中宫留出余白，以避免壅塞多留。钱南园（钱丰）、华世奎两位书家书法都出自麻姑而又自成一面，尹秉绶隶书结体与麻姑神似（似乎出于麻姑没考证过）。《勤礼碑》1922年10月曾由何梦庚得之于西安旧藩廨库堂后土中，时碑虽已中断，但上下都完好，惟其铭文并立石年月，因宋时作基址而磨灭。此碑出寺较晚，历代书论中并不多见，其结体风格与《自书告身》类似。此碑结字端庄，宽润疏朗，气势雄强，骨架开阔，方形外拓，最大特点横细竖粗非常鲜明。总的来讲，颜真清的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。

麻姑仙坛记是壮年写的勤礼碑是老年写的分析颜真卿书法的很多，一般的自己查查，很有意思。麻姑仙坛记写的外拓一些，笔画更粗壮，勤礼碑更老辣。本质上除了万年更加老辣变化更多外，没有其他质变。仅供参考。我想你问的是一般的内容。需要自己查查到书店买本书有的是

你好！颜真卿的用笔最大特点是：暗转。或者说是边走边转——需要逆时针捻管，尤其是细长的横画以及粗壮的竖画，这种笔法的好处是：自然。他的笔画都是在自然状态下完成的，无一丝一毫的不舒服感。《勤礼碑》堪称典范。希望对你有所帮助，望采纳。

6，颜真卿楷书集字对联书斋雅室篇

《颜真卿楷书集字对联:书斋雅室篇》内容简介：颜真卿（708年-784年，一作709年-785年），字清臣，唐琅琊临沂（今属山东省）人。官平原太守，历迁刑部尚书，太子太师，赠司徒，封鲁国公，谥文忠。工正、行书。存世主要书迹有《祭侄文稿》真迹，《自书告身》真迹，《中兴颂》、《颜家庙碑》、《麻姑山仙坛记》、《勤礼碑》等。书法学习，视为正统，当从历代名碑名帖入手。对某名家法帖碑书临摹到一定程度，明其运笔、结字等法理后，就应逐渐应用和创作。书法写作的表现形式有对联、条幅、横幅、中堂、扇面、册页和手卷等，体现了传统书法艺术多样的美感特征。对联字数简约，章法简洁，是比较容易掌握的形式因而在书法学习过程中，是学习者初涉创作的首选，不管是对专业的还是业余的书法学习者来说都备受青睐。对联是讲究对仗的独特文学体裁，历史悠久，雅俗共赏，文人好悬挂书斋雅赏自勉，百姓爱贴门户庆喜纳福，因而对联还有特别重要的实用价值。

七言对联：云白山青万余里江深竹静两三家事能知足心常乐人到无求品自高尽日相亲惟有石长年可乐莫如书书到用时方恨少事非经过不知难水清石出鱼可数林深无人鸟相呼松间明月长如此身外浮云何足论风月有情归我辈江山无主属诗人水惟善下能成海山不争高自极天怀若竹虚临曲水气同兰静在春风愿乘风破万里浪甘面壁读十年书花不知名难晶第竹因有节更清高无易事则禾难事有虚心方有实心言之高下在于理道无古今惟其时得好友来如对月有奇书读胜看花附：《颜体集字对联》是"中国古文集字字帖系列"中的一本，学书者，在从碑帖临摹转向书法创作过程中，最便捷的方法之一就是通过集字的方法，在原碑帖中既找出现成的所需之字，又利用原帖中字的偏旁部首、点画规律进行组合，写出原帖中未有的字；而在内容的选择上，则最好从字数相对少些的作品内容人手，这样既便于集字，又比较容易进行章法安排，从而增加自己的创作信。"中国对联集字字帖系列"正是基于上述两个方面，为广大书法爱好者，特别是初学者精心编辑的一套实用集字帖。它精选了中国文学史上四十多对脍炙人口的对联，按字数多少和难易程度为编写顺序，以《史晨碑》《九成宫醴泉铭》《颜勤礼碑》《玄秘塔碑》等经典碑帖作为集字的范本，这样可以使学书者由临摹较快地向创作过渡，起到事半功倍的作用。这套集字帖还有两个特点：一是提供了一些对联创作的基本图式，这样既丰富了对联创作的章法安排，又能让书写者体会到不同图式所带来的不同感受；二是在每对对联中分别选出八个字放大位于各对联的右侧，使学书者能在正式创作前，对其中比较难写的字先进行重点临习，以提高创作的成功率。

7，求颜真卿麻姑仙坊记碑真迹

颜真卿《麻姑仙坊记碑》是碑刻，没有真迹。我相信即使你现在能找到颜真卿，他也不一定留有原稿。呵呵！《麻姑仙坛记》　　唐·颜真卿　　有唐抚州南城县麻姑山仙坛记p颜真卿撰并书p麻姑者，葛稚川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解如蜕蝉也。经去十余年，忽还，语家言：七月七日，王君当来过。到期日，方平乘羽车，驾五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。有顷，信还。但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑有序，修正无阶，思念久，烦信，承在彼登山，颠倒而先被记。当按行蓬莱，今便暂往。如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时，闻麻姑来，来不先闻人马声。既至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八、九许，顶中作髻，余发垂之至腰，其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，方平为起立，坐定，各进行厨，金盘玉杯，元限美膳，多是诸华，而香气达于内外。擗麟脯行之，麻姑自言：“接侍以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也”。麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之，坠地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡狯变化也”。麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背痒时得此以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之。曰：“麻姑者，神人。汝何忽谓其爪可以爬背耶？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”　　大历三年，真卿刺抚州。按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云，麻姑于此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛旁有杉松，松皆偃盖，时闻步虚钟磬之音。东南有瀑布，淙下三百余尺。东北有石崇观，高石中锋有螺蚌壳，或以为桑田所变。西北有麻源，谢灵运诗题：《入华子岗是麻源第三谷》，恐其处也。源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹猷曰：“此迎我也。可为吾奏，愿欲归葬本山，仍请立庙于坛侧”。玄宗从之。天宝五载，投龙于瀑布石池中，有黄龙见。玄宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。　　于戏！自麻姑发迹于兹岑，南真遗坛于龟源，华姑表异于井山，今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦，玉仙而餐华绝粒。紫阳侄男曰德诚，继修香火，弟子谭仙岩，法录尊严，而史玄洞、左通灵，则曷由篡流光若斯之盛者矣！真卿幸承余烈，敢刻金石而志之。时则六年夏四月也

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