六方壶，施小马的六方壶壶盖打破了重修复了这把壶还有价值吗

来源：整理时间：2023-05-03 17:14:50 编辑：古玩知识手机版

1，施小马的六方壶壶盖打破了重修复了这把壶还有价值吗

有价值

没有

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2，这笔生意能成吗

根据卦象，推断如下：1，世爻生应爻，的确是很想做成这笔生意；2，应爻逢父母，又临青龙，卖方看起来是比较体面的有素质文化人，临空，似乎有所悔意，并没有下定决心买下来。3，世爻临官鬼、腾蛇，间爻朱雀临官鬼，六方壶质量上恐有点小缺陷；4，应爻化子孙子水冲克官鬼，最后很可能不成。5，买卖还主要看妻财，妻财不上卦，又入于日暮库，二爻化出妻财又成寅午戌局，不见进财，所以感觉此次买卖很可能泡汤。

应空，交易不成。

请问松子你是卖方吗

壶不错的。但最后可能打不成协议。

松子SKY 发表于 2012-4-4 23:58 现在客户考虑中。成与不成到时都反馈与你。谢谢你帮我测卦。不客气你能反馈不管成不成我都能学到东西

小过，如鸟儿在天空中飞过，有声无影。此买卖不成。

这笔生意能成吗

3，张宏桃的中天六方壶有收藏价值吗

你好，作为收藏品，它自有物质、精神两方面的意义。一方面，它是承载历史、文化、艺术信息的商品，其价值具有不稳定性，随着时代风尚、审美趣味的变化而变化。而整体上呈上升趋势。以书画为例，齐白石的同一幅画，在70年代值100元，而到现在，可达到30万元。至于古代的书画，经年累月，其涨幅就更大了。　　在现代社会，从事收藏已成为人们重要的投资手段。相对较低的投入、和相对较高的产出，低风险、高效益的文物收藏已越来越受到有识之士的青睐。在经济日渐繁荣的今天，收藏已不再成为文人雅士的专利，而逐渐成为人们经济生活和精神生活的一部分。　　历史上靠收藏而成为巨富的人，实在是数不胜数。明代中叶，因为江南经济的发达，涌现了一大批书画鉴藏家，如文徵明父子、项元汴家族，王世贞兄弟以及董其昌等等。这些收藏家同时又是著名的书画家，他们的收藏一方面推动着当时书画市场的繁荣，同时也推动了经济的发展。　　收藏品不仅是财富、更是品位、修养、以及地位的象征。尤其是近年来众多企业参与收藏，充分展示现代企业的层次和魅力，使其在激烈的商战中永远成为大众关注的对象。　　收藏在改变人们物质生活的同时，也提升着人们的精神生活。如果说，藏品之于内府，不过是众多国家财产中一部分而已；而对于私人收藏家来说，每一件都有非同寻常的意义。每一件藏品的各个细节：色调、神韵都了然于胸，而且熟知关于它的故事和传奇。它的得与失、来与去、聚与散都与你息息相关。　　因此，说收藏可以陶冶情操、修身养性是有道理的。它要求收藏者具备理性的经济头脑的同时，还要有很好的艺术的修养。收藏者在收藏的过程中，潜移默化地将自己培养成理性和感性结合得相当和谐的现代人。（以上供你参考吧~希望能帮上点忙~~望你采纳~）

有的

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4，我有一把周桂珍的紫砂壶2001年在宜兴买的现在值多少钱问

如果是无残缺不全的真品大越几十万。发个图片让我看看。

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紫砂壶收藏从2005年开始升温。收藏紫砂壶不仅要看壶的材质，同时制作茶壶的工艺美术师也非常重要。目前当代名家的紫砂壶已经比一年前涨了数倍还多。著名紫砂艺术大师周桂珍紫砂壶2004年时的价格是4.5万元，而2005年底已经涨到10万元左右！可见收藏紫砂壶不仅要看壶的材质，同时制作茶壶的工艺美术师也非常重要。近些年来，周桂珍作品的受欢迎程度大家有目共睹，2011年一件《周桂珍高线三足套壶》以761万元成交；2012年在香港苏富比秋季交易专场上，周桂珍的《近民国三十七年紫砂壶》以1166万港元成交；2013年在中国保利夜场交易中，周桂珍《六方壶》以1368万元成交；这些数据可以充分说明周桂珍紫砂壶价格的基本走势。具体还要看你的壶本身的品质如何。现在都是线上拍卖，没有地域限制买卖方，方便快捷价格可以控制，线上拍卖也有很多收取前期宣传费的公司，各位需谨慎，要找不收前期费用的平台合作，嘉和在线不成交不收费

5，纳西八宝都是什么

纳西先民将汉、藏、白、彝、纳西、蒙古六大民族文化特征加以融合，兼顾实用性，开发出了颇具特色的银器，如用汉、藏、东巴文在银器上刻制“吉祥如意”、“长命富贵”、“万事如意”、“岁岁平安”；图案创意上刻有“鱼”（寓意“年年有余”）、东巴“吉祥花”、龙、凤（“龙凤呈祥”）、汉族“牡丹富贵花”、纳西“八宝”（八仙过海之法器）、汉族“吉祥花”；在造型创意方面开发出了颇具纳西风格的银筷子（寓意“快生贵子”）、梳子、发簪、麒麟，而“银腰带”（傣族）、“头饰”（苗族）等少数民族装饰物又同时融入了纳西文化元素；融合“蒙古族”文化的“六方壶”，寓意为“六六大顺”！银器丽江——生死观（一）按丽江纳西族文化，银子有驱邪避鬼的作用。孩子满月，老人们会送小孩子银锁、银手镯、银项圈。刻有“长命富贵”、“福禄寿禧”、“吉祥如意”等祝福语的儿童挂锁，寓意着将孩子的命“锁住”，寄托着老人们对孩子的殷殷祝福；而挂上响铃的儿童手镯，既是装饰品又是玩具，希望孩子走到哪儿都能“听”得见他（她）的存在。银器丽江——生死观（二）在纳西老人弥留之际，人们会用红纸将一小块纯银、几粒大米、几片茶叶包好，再将一根竹筷的一端切开一条缝，夹住红包，放入老人的嘴唇。意味着保佑死者一路走好，在另一个世界也能衣食无忧，不要害怕，向光明灿烂的大道前行。银器丽江——爱情纳西族崇尚自由恋爱，“胖金哥”与一位“胖金妹”确定恋爱关系后，“胖金哥”的定情之物往往是一只银项圈，寓意为“束缚”。“胖金妹”戴上后，意味着“名花有主”，别人不得再觊觎，同时，也希望“胖金妹”能忠贞不二，不要再“转头”观望、水性杨花。银器丽江——婚嫁纳西人的婚礼非常注重银器的使用，常见的嫁妆中包括银手镯、银餐具，有所谓“无银不成婚”的说法。“胖金哥”结婚时，与新娘以16根银线扭结而成的银手镯相赠。16根银线代表9（男）、7（女）两个数字，阴阳相合，从此扭结在一起，再也不分开。而新婚夫妇双方的干爹、干妈则将银碗、银筷送给孩子们，祝他们一生平安、不愁吃穿。银器丽江——功效银具有抗菌抑菌功效。如今国际上超过半数的航空公司已使用银装滤水器，许多国家游泳池内的水也利用银来净化。纳西族很早便已经知晓银子的“鉴毒”、“杀菌”、“消炎”作用。在丽江，如果您到纳西人家做客，您会发现敬奉您的酥油茶是盛放在一个银壶里的。纳西先民很早就发现，盛放在银碗里的新鲜酥油茶，几天后也不会变坏，并由此逐步形成了纳西族的饮食传统与风格。

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6，时大彬紫砂壶鉴定

“时大彬”紫砂壶目前世界上已不足10件。时大彬壶代代都有仿品，有高仿，也有低仿，层出不穷，包括国内外各大博物馆与藏家所收藏的传世品，几乎全是仿品。时大彬紫砂壶真伪鉴别： 1.壶泥。虽然砂头均较粗，但可分为“或淘土，或杂碉砂土”两种。曹墓六方壶和泰州圆壶为“淘土”，即1932年宜兴陶器参加芝加哥博览会筹备委员会出刊的《宜兴陶器概要》中介绍的“泥料之制造：淘泥之家，购运山户生泥，倾入石池或泥潭，用铁扒渐渐淘揽。去其渣滓，取其凝练者运售于窑户，即可制造坯件”。俗称“响塘片”。时大彬用“淘土”制作的砂壶，器表都细而光滑，泥色为赭红色。至今未见有用“淘土”仿制的时壶。另3把壶为“杂硐砂土”。在“淘土”中掺和了较粗的砂粒，即现在称为“调砂”的工艺，故器表质感都呈“石榴皮”状。泥色有栗色略带黄和紫褐色两种。目前所见时壶高仿品俱为“杂硐砂土”，尤多紫褐色的。据《阳羡茗壶系》记述，时大彬壶“诸土色亦具足”。时壶应该还有其他泥色的。 2.制法。泰州壶容量达900毫升，属时早期制作的大壶。其制法正处周容《宜兴甍壶记》所述“供春更斫木为模，时悟其法，则又弃模”的过渡期，故壶身上半部以木模拍压，在内壁留下了木纹印，下部则拍打成型。壶内上部还有30多处弧状指甲痕。嘴、把与壶身用脂泥粘接。盖钮气孔被脂泥堵塞，也许与上下对钻开孔有关。这也是时大彬及其稍后一段时间内的工艺特征之一。曹墓出土的六方壶，壶身用裁片镶接法筑成，嘴、把用“钻孔塞泥法”与壶身粘接。唯六方壶每边的宽度略有差异，棱角不够明显，壶盖与口沿合缝不甚紧密。此壶的制作时间，当比泰州壶迟，而比另3把壶早。张墓壶、卢墓壶和华墓壶则都用拍打成型法制作，说明其时制作工艺已经成熟。这是时大彬对紫砂艺术最大的贡献。用顾景舟大师的话来说是：“大彬之技影响着他以后的多少代紫砂艺人，而且，今后还将继续影响下去。” 3.造型。这5把壶只有六边柱形和圆球形两种形体，看似简单，其实即使同是圆球形，造型也各异，绝无雷同。如华墓壶是三锥体足，张墓壶是假圈足，卢墓壶虽同为假圈足，盖上却有三只扁鼎足：尽亮造型不一，但也有共同之处：诸壶都有短颈，壶嘴、把均高于壶口，应是为了增加壶的容量；它们曲流的走势几乎是一样的；壶把上根部加粗、拉长，以扩大与壶身的接触面，防止开裂。时大彬壶的造型当然不止这5种：周高起说其“诸款俱足”，各种款式都有。明末清初的周容在《宜兴甍壶记》中，就曾记：“是日主人（指时大彬再传弟子许龙文）出时壶二，一提梁卣，一汉解，俱不失工所言”，风格敦雅古穆。即时大彬有仿青铜器的提梁壶和解形壶。 4.装饰。这5把壶俱为素面素心，朴素无华，但已经有一些装饰手法的运用。六方壶有意识地将壶嘴、壶把制成六棱形、五棱形，虽然是明代民间圆桶形四系壶装饰手法的沿用，却更加和谐。此壶的直颈和壶盖还使用了起线的装饰方法。盖钮有对合的半弧纹。这些都使得该壶圆与方、曲与直的对比更加强烈。又如张墓壶和华墓壶，壶颈根部和壶盖上凹面环线的运用，避免了造型的单调呆板。而华墓壶壶盖贴塑四瓣对称的柿蒂纹，既继承了吴经墓壶的装饰纹样，又显得更加灵巧。 5.铭款。《阳羡茗壶系》记：“镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》、《乐毅》帖间，人不能仿，鉴赏家用以为别。”此语不虚，制于早期的泰州大圆壶的底部款识，即是先铭印记，然后字内用双刀法依笔划刻过。故除“茶”字草头未曾刻过外，其余笔划内均成V状。另外4把壶都为楷书刻款，没有印、款共用的。铭款的内容，既有只刻名字“大彬”的，也有连姓带名“时大彬”的，还有记年“丁末夏日”和带堂名“茶香室”的。铭刻的位置，如壶底为平面，刻在底面；壶底为曲面，则刻在壶把下的腹体上。未见有刻在正视图壶腹中心部位的：刻款笔划，“时”的“寸”，一钩起势成斜尖状，露出一横很少；“大”字一撇斜出，一捺大多比撇长，刀口较宽；“彬”字“林”中两竖起笔顿成斜尖状。 6.指纹。清李斗《扬州画舫录》曾云：“大彬枝指，以柄上拇痕为标识。”说的是时大彬一手有六指，以壶柄上自己大姆指的指纹作为防伪标识。据潘持平先生记，泰州壶“壶把上部弯曲处左内侧果然有一指纹，清晰可见”。洵知古人不妄言也！而这一点也可以作为鉴别时大彬早期壶作的标识之一。

7，时大彬紫砂壶的造型特点及落款特点

他在泥料来中掺入砂，开创了调砂法制壶，古人称之为“砂粗质古肌理匀”，别具情趣。在成形技法方面，改进了供春“斫木为模”的制法，把打身筒成型法与镶身筒成型法结合起来，由此确定了紫砂壶泥片镶接成型的基本方法，是紫砂壶制法的一大飞跃；又首创方形、自圆形壶式，成为紫砂壶造型的2113典型壶式。时大彬距今约300余年，据后人简要统计，其存世作品，包括见于著述的不过数十件而已。可见精贵之至。海内外也有许多私家收藏，因无从查考，莫辨真伪，因此暂不统算在内。时壶大多有「大彬5261」款识，以此识别。扩展资料时大彬所制紫砂壶，今尚存十六七器，其中五器为近些年考古发掘所获，皆4102处于明人墓葬。其余均为传世品，壶式多样，有园壶、六方壶、三足壶、开光方壶、提梁壶、书扁壶、僧帽壶、印包壶、菱花壶、半瓜水盂等，分藏于北京、上海、南京、香1653港等地各公私机构及藏家之手参考资料来源：搜狗百科—时大彬

一、时大彬紫砂壶的造型特点（1）工艺上。时大彬基本完成了手工成型的制壶工艺.时大彬又抛弃了木模，用手工制壶，而且大大发展了制壶的专用工具。时大彬不仅手艺巧，而且器具修，所以其制壶“制度精”，使天下制壶陶人为之折服。时大彬总结了前人制壶经验，奠定了今天紫砂“拍身筒”、“镶身筒”手工制壶的一套独特的制壶工艺的基础.(2)泥料上，在紫砂泥料上，大彬也是一位敢于创新的能手。现在的调砂、铺砂则应是大彬的首创时大彬不仅善于调砂，且能调配泥色，所以“诸土色具足”.(3)造型上：时大彬制壶有多种造型，所谓“诸款具足”。兹从出土时壶、文献记载以及存世传器中略加分析，则时大彬制壶造型有圆器、方器、仿生象形器及筋囊器等多种.时大彬壶的这些造型，当然并不都是他凭空创造的；有的是继承模仿前人已有的款式；如仿代春龙旦壶；又如菱花式壶，前人董翰的“菱花式，忆殚工巧，”同样赵梁制壶已“多提梁式”。但他能在前人基础上有新改进；而有的则完全由其创新设计。最为人称道的是，他能适应文人饮茶的需要及时地由大壶改作小壶：“初仿供春，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公和琅琊太原诸公品茶试茶之论，乃作小壶。”作为一位民间艺人，能与时俱进适应饮茶之需，在壶艺造型上不断变革创新这在封建时代的工艺史上是不多见的。无怪人们要称赞其为“千奇万状信手出，巧夺坡诗百态新”（4）风格上，时大彬制壶形成了独特的朴雅坚致的艺术风格。大彬对待壶艺作风严谨。他的壶“粗而不媚，朴而大雅”。时壶的这种质朴古雅的风格不仅赢得文人雅士的青睐赞赏，在紫砂业内亦备受推崇。时壶的“沙粗质古”、“朴雅坚致”是一种e69da5e887aa62616964757a686964616f31333337616465独特的艺术风格，是时大彬技艺功力、艺德人品的集中体现，是砂壶的一种最本质的艺术表现形式，因此，历来被壶艺界推为“大家”“正宗”，且“前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣！”二、时大彬紫砂壶的落款特点在款识上：时大彬在制壶的识款、题铭上表现了较高的文化修养。大彬虽出身于壶艺世家（父时明也是有名制壶艺人）；但骨子里可能还是书香门第，家学渊源。有记载称其为“宋尚书时彦裔孙”，此事久远且无从稽考，但时大彬肯定十分抑慕时家这位先祖。时大彬平时与文人交流广阔，如他之由大壶改作小，便是受文人品茶习惯的影响以后所作的变革。也是受文人的影响，他刻苦学习，精通书法。他在壶上题刻款识，“初倩能书者落墨，用竹刀画之…”但后来他苦练书法，“竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》、《乐毅》帖间”（意谓书法象王羲之）时大彬的刻款，博得文人的赞美。如周高起曰：“大彬款用竹刀，书法逼真换鹅经”张叔未得时大彬方壶，见其题铭赞曰：“削竹镌留廿字铭，居然楷法本黄庭。”　　时大彬还开壶上题铭之先河，不过其内容大多是现成诗句，且偶见于壶身，多镌于壶底。略举几例：　　客耕武原，见茗壶一柄于仉氏六十四砚斋底有铭曰一杯清茗，可沁诗脾。大彬凡十字（陈鳣《松砚斋随笔》）　　张叔未得时少山方壶，底锓“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中素涛起”二句，欧公诗也（《阳羡图说》）　　碧山壶馆藏猪肝色大壶，泥质湿润，工巧敦朴兼而有之，底镌行书“叶硬经霜绿，花肥映日红，大彬制”（《阳羡砂壶图考》）

时大彬，号少山，又称大彬、时彬。壶艺名家时朋之子，明代万历年间人。其生卒年代不详。他是继供春后，紫砂壶艺史上知名度最大、影响力最深的一位壶艺大家，被誉为“千载一时”、“明代良陶让一时”.特点：时大彬的紫砂壶风格高雅脱俗，造型流畅灵活，虽不追求工巧雕琢，但匠心独运，朴雅坚致，妙不可思。（1）工艺上。时大彬基本完成了手工成型的制壶工艺.时大彬又抛弃了木模，用手工制壶，而且大大发展了制壶的专用工具。时大彬不仅手艺巧，而且器具修，所以其制壶“制度精”，使天下制壶陶人为之折服。时大彬总结了前人制壶经验，奠定了今天紫砂“拍身筒”、“镶身筒”手工制壶的一套独特的制壶工艺的基础.(2)泥料上，在紫砂泥料上，大彬也是一位敢于创新的能手。现在的调砂、铺砂则应是大彬的首创时大彬不仅善于调砂，且能调配泥色，所以“诸土色具足”.(3)造型上：时大彬制壶有多种造型，所谓“诸款具足”。兹从出土时壶、文献记载以及存世传器中略加分析，则时大彬制壶造型有圆器、方器、仿生象形器及筋囊器等多种.时大彬壶的这些造型，当然并不都是他凭空创造的；有的是继承模仿前人已有的款式；如仿代春龙旦壶；又如菱花式壶，前人董翰的“菱花式，忆殚工巧，”同样赵梁制壶已“多提梁式”。但他能在前人基础上有新改进；而有的则完全由其创新设计。最为人称道的是，他能适应文人饮茶的需要及时地由大壶改作小壶：“初仿供春，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公和琅琊太原诸公品茶试茶之论，乃作小壶。”作为一位民间艺人，能与时俱进适应饮茶之需，在壶艺造型上不断变革创新这在封建时代的工艺史上是不多见的。无怪人们要称赞其为“千奇万状信手出，巧夺坡诗百态新”（4）风格上，时大彬制壶形成了独特的朴雅坚致的艺术风格。大彬对待壶艺作风严谨。他的壶“粗而不媚，朴而大雅”。时壶的这种质朴古雅的风格不仅赢得文人雅士的青睐赞赏，在紫砂业内亦备受推崇。时壶的“沙粗质古”、“朴雅坚致”是一种独特的艺术风格，是时大彬技艺功力、艺德人品的集中体现，是砂壶的一种最本质的艺术表现形式，因此，历来被壶艺界推为“大家”“正宗”，且“前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣！”（5）在识款上：时大彬在制壶的识款、题铭上表现了较高的文化修养。大彬虽出身于壶艺世家（父时明也是有名制壶艺人）；但骨子里可能还是书香门第，家学渊源。有记载称其为“宋尚书时彦裔孙”，此事久远且无从稽考，但时大彬肯定十分抑慕时家这位先祖。时大彬平时与文人交流广阔，如他之由大壶改作小，便是受文人品茶习惯的影响以后所作的变革。也是受文人的影响，他刻苦学习，精通书法。他在壶上题刻款识，“初倩能书者落墨，用竹刀画之…”但后来他苦练书法，“竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》、《乐毅》帖间”（意谓书法象王羲之）时大彬的刻款，博得文人的赞美。如周高起曰：“大彬款用竹刀，书法逼真换鹅经”张叔未得时大彬方壶，见其题铭赞曰：“削竹镌留廿字铭，居然楷法本黄庭。” 时大彬还开壶上题铭之先河，不过其内容大多是现成诗句，且偶见于壶身，多镌于壶底。略举几例：客耕武原，见茗壶一柄于仉氏六十四砚斋底有铭曰一杯清茗，可沁诗脾。大彬凡十字（陈鳣《松砚斋随笔》）张叔未得时少山方壶，底锓“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中素涛起”二句，欧公诗也（《阳羡图说》）碧山壶馆藏猪肝色大壶，泥质湿润，工巧敦朴兼而有之，底镌行书“叶硬经霜绿，花肥映日红，大彬制”（《阳羡砂壶图考》）综上所述，紫砂壶艺到时大彬已基本成熟，加上他广收门徒，继承技艺，“弟子甚众，知名于世，”遂使砂壶艺术发扬光大，“蔚为大观”。时大彬在紫砂壶艺的制作工艺、泥料配制、造型设计、识款题铭上都有变革创新，并形成了他独特的质古朴雅的艺术风格，因此，人们把“砂壶”直接呼为“时壶”，且把他的嫡传、再传弟子的一脉奉为“壶艺正宗”。总之，时大彬是壶艺史上位具有里程碑式的大师。。现存世“大彬款”的紫砂壶共有13把，分别藏于各地博物馆或私人