自在观音，自在观音可以供奉吗

1，自在观音可以供奉吗

可以供奉！

观音就是自在，自在才能观音！可以供

可以供，再看看别人怎么说的。

自在观音可以供奉吗

2，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄什么

观自在菩萨（观自在菩萨：观自在菩萨即观世音菩萨，同体异名，前者为法身之名，后者为应化身之名）在深深地修行「智慧到彼岸」之法门的时候，忽然彻悟了，而以智眼照见了身心五蕴都是空无自性（无自性空），因此而能够超越一切的苦难、苦灾厄。

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄什么

3，庄严自在观音纹身寓意

不建议纹佛像，不恭敬。印光大师：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。”

寓意我不懂，我知道亵渎之罪，无量无边。这些有力量的圣物，纹在身上，您或杀生、或妄语、或骂人、或裸体、或行男女之事、或出入洗手间…… 都在亵渎。无形中不断积累亵渎三宝的恶业，无量无边……以后会堕落恶道的。

庄严自在观音纹身寓意

4，六月十九是观音菩萨什么日

农历六月十九是观世音菩萨成道日，观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。观音娘娘是四大菩萨之一，是阿弥陀佛座下的上首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生只须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女相。农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。民间百姓认为，此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。有传说是妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密檐式砖塔，现尚保存完整。观音，后来又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

5，自在观音摆件禁忌

观音摆件的寓意观音菩萨救苦救难，普度众生的事迹，经过一代代人的传诵，使得观音菩萨的形象愈来愈丰富饱满，加之玉观音是玉与信仰的完美结合，使得玉观音寓意深刻。逢凶化吉，遇难成祥——观世音菩萨素以大慈大悲，救苦救难闻名于世，她用慈悲善良的眼神注视着世间发生的一切，每一位在世间经受磨难的民众，在经历灾难时只要诚心实意诵念观世音圣号，就能得到救渡，逢凶化吉，如果你还能将这种慈悲信念发扬传承，即能遇难成祥，得到福报。送子送福，子孙绵延——民俗中有"送子观音"的说法，如果新婚夫妇想要尽快得到孩子，或者久未生育的夫妇想求子，都会去寺庙跪拜观世音菩萨，心诚至灵，愿望就能很快实现。求子夫妇随身佩戴玉观音，同样也能达到求子的愿景。另外，也有说法，由有心之人请来求子观音佛像，再赠送给求子夫妇供奉，对求子可达到事半功倍的效果，能够让夫妇年老时得享含饴弄孙之乐。吉祥如意，事事顺心——观音菩萨是世人的护佑之主，时刻关注世间苦难，救人于灾难之中，使人远离痛苦是非，护佑人事事如意。以上便是关于观音摆件的寓意，观音又称为观世音菩萨，是西方极乐世界的上首菩萨。由于观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到任何灾难时，只要一心虔诚的诵念观世音菩萨的圣号，就能得到观世音菩萨的救渡。其容貌饱满圆润，姿态端庄秀美，品性慈悲善良，内心平和宁静，拥有大智大慧，救苦救难，普度众生，是民众的护身菩萨。

6，观音原本是叫观自在吗

观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」（Avalokite?vara），在中文佛典的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。但照梵文原义，尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等。观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观世音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。菩萨端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。菩萨是久已成就的古佛，号“正法明如来”为度众生倒驾慈航，现菩萨身。菩萨有三十二应，佛，天人，罗汉，男、女，童子，官员，居士种种等身相，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度。菩萨无极之体，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。古印度佛教中，观世音菩萨像既有现男相也有现女相的。到中国南宋以后，女性的观音菩萨相已深植中国百姓心中。

是原来叫观自在

观音菩萨观音菩萨都是梵文音译出来的又怎么会叫观自在？

最原名慈航，为原始天尊弟子，十二金仙之一，封神之时投身佛教，后转世名叫陈妙善。

观观相同音乃本有本空无变相变随缘自在不二音声演相不二自在性灵说说

“观自在”是对有一定观照能力的菩萨的统称。

7，佛教观自在菩萨观自在有何含义

观自在：1.观音菩萨的别名，因观音菩萨无论是自利或利人，都能得到大自在，所以叫做观自在。2.观一切法很自在的意思。

《心经》第一句“观自在菩萨”，“观自在”就是叫我们做功夫。“观”是观照，时时看着念头的起处，不动摇；“自”是自己。什么是自己呢，我们大家错认色身是自己，我这身体要享受，要吃得好、穿得好，贪得无厌，这就造业受报了。这色身不是我，这色身是我们所住的房子。里面有个真人，这真人才是我。这真人就是现在六根门头放光的这个东西——能见能闻的功能。我们在当下一念不生，前念已断，后念不起，当中没有念头的时候，此时虽一念不起，但非木石无知，而是了了分明，视而不见，听而不闻，能见所见，能闻所闻，都不可得，能所双亡，这就是我们的本性，这就是自己。圭峰禅师说：“莫认色身，以空寂为体。”我们的本性像虚空一样，虚空就是我，我就是虚空。假如我之外有一个虚空，还有一个空在，那也不是了，我们不要向外面去求取，放下就是。莫求真，但歇妄。不要求啊！你本来就是佛嘛，还求什么佛呢？歇下妄心就是菩提。菩提者，就是正觉，就是觉悟。我们观这个自己，在刚开始只是明白了道理，心还捉不住，要跟境界跑，需要做功夫看住它，观照这本性在不在本位上。功夫做熟了，进一步就观也不要了。观是有功之用，再要进到无功之用。无为法，一切不可得，观也不要了。但是要注意：功夫到这一步，才能不要观；功夫没有到，你把观放掉，便流浪了。有人说一切时做功夫是住着，开始时需要住着，你不住着功夫上，你就跟境跑了。心中心法也是这个道理，一上来叫你观住不动，没有定力做不到，所以给你住着个法，把别的东西就丢掉了，这是转换法门，就像念佛一样，也是转换法门。我们念佛时，心念佛，佛就是心。念佛、法、僧，就不念贪、嗔、痴。但是一上来不念做不到，因为多生历劫，习气深重，还是要有个法来修。密宗的起用法门很多，很多人修行为了得神通、求发财，不知道修心中心法是叫你修大道成大器。现在用什么法得到点小神通，非但没有用，还要闯祸，因为心未空。有的得了天眼通，见到一些可怕形像，吓得发了精神病。外道执相修法，出神也不是好事，叫你将来着魔。但是人都喜欢这一套，求这一套就不能成大器，不能出六道轮回。还是要把心练空，一切无住，发挥我本性所具的神通。虽然发了，等于没有神通，就像现在我们能够穿衣吃饭一样，寻常得很，没有什么玄妙奇特。因为一切众生都本具这功能，暂时没有发出来是因为被妄念颠倒执着所盖覆了。我们人为什么比动物聪明，就是因为人的盖障比动物少、轻，动物的盖障重、沉，所以比人愚笨得多。我们能够拿掉这盖障就好了。《心经》说“观自在”是要我们做功夫，观照自己在本位上不动摇。“自在”，就是我这本性时时在。而我们平时就不在，跟境界跑了。圆悟勤祖师说：“一刻不在，便同死人。”就是行尸走肉。要时时“在”。“在”熟了呢，“自”也不要了，有“自”还是做作。《圆觉经》讲：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”妄心不要灭掉，因为妄心就是真心，波浪就是水，把波浪去掉，水就没有了，所以妄心起来亦不压灭它。只要转，不跟它跑即是。念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法，心摆在佛上、咒上，妄念就转化了。“住妄想境不加了知”，就是自己不要执着自己，时时刻刻认着自己。到此时，“自”就不要了，只有“在”在。“于无了知不辨真实”，一切都不可得，真即假，假即真，更无圣凡之别，一切一切都融归自己，无在无不在，“在”也没有了。一切经文讲的经义都是这些。《心经》是一部成佛的法，不是念念就行了。一切众生能观自在，就是《心经》所说的菩萨；你不能，那么你就是众生了。