张燮，卢照邻是什么朝代的

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1，卢照邻是什么朝代的
2，麻烦各位起名高手把你忙起个名字姓张要带火字旁好听的名字笔
3，想知道关于唐代王勃的所有文章
4，有漳州的人物吗
5，妈祖她是历史上的人物吗

1，卢照邻是什么朝代的

卢照邻（约636-约695年）2113，字升之，号幽忧子，幽州范阳（今河北涿州市）人。唐朝时期大臣、5261著名诗人。出身范阳卢氏，博学能文。起家邓王（李元裕）府典签，迁益州新都县尉，因病辞官。爱好诗歌文学，与王勃、杨炯、骆宾王并为4102“初唐四杰”。不堪重负，投水自尽1653，卒年四十岁。著有《卢升之集》，明朝张燮辑有《幽忧子集》存于世。卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，佳句传内颂不绝，如“得成比目何辞死，容愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。

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卢照邻是什么朝代的

2，麻烦各位起名高手把你忙起个名字姓张要带火字旁好听的名字笔

啥逻辑.笔画多就好.命名学讲的依据是按四柱八字来分折.对日主有利的五行来弥剂达到平衡的目的.再兼顾五格的天人地三才的配置和五格数理运势的吉祥来起名.你首先提供起名者的生辰八字(注:阴阳历及北京时间)姓及性别.才好准确推排四拄八字。供参考采纳。

宝宝名字就叫炜壕

张舒凝

烁燦

可以参考用名"张清蓉"，它出自千古名句：“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。指文学作品像芙蓉出水那样自然清新。作为女宝宝名字，诗意优雅，轻盈可人。 .让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。

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3，想知道关于唐代王勃的所有文章

王勃的文学主张崇尚实用，当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风,“争构纤微，竞为雕刻”,“骨气都尽，刚健不闻”,王勃“思革其弊,用光志业”（杨炯《王勃集序》）。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文,今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”,当即富冈所藏本。清宣统三年(1911)刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。

想知道关于唐代王勃的所有文章

4，有漳州的人物吗

漳州的著名人物漳州自唐元和十一年（816）龙溪县周匡物第一个进士及第后，截至清代，漳州进士及第977人，其中状元3人。宋代著名理学家龙溪人陈淳，所著《北溪字义》、《北溪大全集》是阐释程朱理学的重要著作。明代，龙溪县人张燮，著述15种696卷，其中《东西洋考》是中国古代与南洋交通史的重要著作，号称“海上方志”。诏安县吴朴所著《渡海方程》于嘉靖十六年（1537）行世，比欧洲第一本印刷水路簿《意大利口岸簿》仅迟7年。吴夲又称大道公，吴真人，（公元979—1036年），字华基，北宋福建路泉州府同安县白礁乡（今属福建龙海白礁村）。祖籍泉州安溪县感德镇石门村。明末清初的黄道周，漳州户籍，祖籍福建莆田市城厢区，被誉为“闽海才子”，一生著述100多种，他在邺山书院讲学时，“四方学者环江门而来听者千艘”。清代，数学家、水利专家南靖人庄亨阳，所著《庄氏算学》，融合中西数学知识，成为当时从事水利工程建设的实用手册。嘉庆年间，沈锦洲、谢颖苏等9名画家以不同的风格，形成诏安画派。近现代涌现散文家许地山、诗人杨骚、小说家散文家林语堂、天文学家戴文赛、外科专家赵以成、海洋生物学家方宗熙、医学博士中华医学会会长林可胜、首创拼音文字汉字速记的近代高校第一位校长蔡锡勇等。潘振承（1714～1788年，“承”一作成），字逊贤，号文岩，又名启，福建龙溪人（今福建漳州台商投资区角美镇白礁村潘厝人）外国人因称之为潘启官（闽南语发音：Puankhequa）。潘振承早年家贫，习商贾。青年自闽入粤，从事海外贸易。曾往吕宋三次，贩卖丝茶。后在粤为十三行陈姓行商司事，深受信任，被委以全权。陈姓行商获利归里，潘振承遂开设同文行，承充行商。由于诚信经营、眼界开阔、经营有方、敢为人先，积累了雄厚的财富足可敌国，被《法国杂志》评为十八世纪“世界首富”。林语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。

5，妈祖她是历史上的人物吗

历史上真的有妈祖这个人。妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔林默。最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉，谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福……”又载：宣和五年，“给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济……”这些足证明了历史中确有其人。南唐清源军(含今莆田)莆田县湄洲人(今福建省莆田市秀屿区湄洲岛)，妈祖祖父莆田人林孚，官居福建总管。父亲莆田人林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母朝夕焚香祝天，祈求，就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴生的异常奇特，也就倍加疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母唤她为默娘，人们尊称为林默娘。

妈祖她是历史上实际存在的人物相传妈祖姓林，名默，又称默娘，出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年）福建省泉州府莆田县湄洲岛（宋太宗年间改为兴化军），一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘。妈祖的生卒年与家世，史料中有多种记载：现存关於妈祖最早的文献，是南宋廖鹏飞於绍兴廿年（1150年）所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉，谓：「世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人。初以巫祝为事，能预知人祸福……」据此，妈祖生前是一个女巫。文中并提到：宣和五年（1123年），「给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震汤，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济……」船员说这是湄州女神显灵，於是路允迪返国後上奏朝廷请封，诏赐顺济庙额。南宋李丑父《灵惠妃庙记》：“妃林氏，生于莆之海上湄洲”。南宋李俊甫《莆阳比事》“湄洲神女林氏，生而灵异”。（明）张燮《东西洋考》“天妃世居莆之湄洲屿，五代闽王林愿之第六女，母王氏。妃生于宋建隆元年三月二十三日。始生而变紫，有祥光，异香。幼时有异能、通悟秘法，预谈休咎无不奇中。雍熙四年二十九日升化。”（明）严从简《殊域周咨录》：“按天妃，莆田林氏都巡之季女。幼契玄机，预知祸福。宋元祐间遂有显应，立祠于州里”。（清）杨俊《湄州屿志略》：“湄州在大海中。林氏林女，今号天妃者生于其上”。（清）《长乐县志》：“相传天后姓林，为莆田都巡简孚之女，生于五代之末，少而能知人祸福。室处三十载而卒。航海遇风祷之，累著灵验”。《莆田九牧林氏族谱》则记载妈祖是晋安郡王林禄的第二十二世孙女。从南宋到清代，绝大多数史料公认天妃姓林，生于湄州屿，自幼有异能。具体生日，虽只见于《东西洋考》，但早被全世界妈祖信徒奉为妈祖生辰，举行庆典。

妈祖[1]是福建莆田望族九牧林氏后裔。最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉，谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福……”又载：宣和五年，“给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济……”这些足证明了历史中确有其人。