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佛像开光,如何在家给佛像开光

来源:整理 时间:2023-05-01 19:32:13 编辑:古玩知识 手机版

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1,如何在家给佛像开光

虔诚祈请念佛。念大悲咒洒净水,可以用新的小镜子反射太阳光照射佛像上,念佛请佛加持佛像,说明您请佛开光的目的,虔诚供养佛像法身·····,然后心经一份装在佛像里,封好就可以请佛落座了,祈请最主要其它不重要可有可无,

如何在家给佛像开光

2,佛像佛珠的开光是什么意思

「开光」二字的意思很好,就是让佛菩萨的形像及这些建筑开发我们自性的光明。绝对不是说,找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了,出家人还是凡夫,若凡夫替佛菩萨像开光,那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵,不开光就不灵,你何必拜佛菩萨,不如拜这个法师,法师比佛菩萨还灵,这不是颠倒吗?这是世间人错误的观念。 所以,开光仪式就是启用典礼仪式,是要告诉大众,塑造佛像、盖建筑所代表的意义,我们应以何种心态来供奉,要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段,不是目的。佛陀教育的高明,就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到,但是还无法做到的,而佛法在几千年前,就已经彻底实施了,这是最完美的教学。。。。
到寺庙去

佛像佛珠的开光是什么意思

3,佛像开光是怎么回事

所谓开光,是高功夫人士把比被开光物高得多的能量团打入其中。这种能量团靠高僧高道的意志力凝聚出来,打入物品后,有“天眼”的人可以看到该物品发出的原本并不存在的“光”来。这个过程就叫做“开光”,被开光的物品就成为了吉祥物。这种吉祥物因为带有高能量,所以可以避鬼。
开光时,将佛像安好,先诵经及咒语,奉请佛菩萨安座,然后才请高僧为佛像开光说法,《黑谷灯语录》中说:“开眼者,本是佛匠雕开眼,是事开眼;次僧家诵佛眼真言,诵大日真言,而成就佛一切功德,此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式,其具体的仪式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德,此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘;然后主法者拿起朱砂笔,再说一首偈语,然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作,大喊一声“开”,经过如上的一番仪式。

佛像开光是怎么回事

4,佛像是怎样开光

佛光山 对开光的解释: 开光,即新佛菩萨像、佛菩萨画完成,欲供养于佛堂时,所举行替佛菩萨像开眼的仪式。其实,佛陀不需要众生为他开光,开光,开的是自己心中之光,也就是藉着信仰的力量,祈求佛菩萨的加持与庇佑,进而获得身心的平安吉祥。 <转载自佛光山全球资讯网> 法鼓山圣严法师对佛像开光的看法: 请购了佛菩萨的圣像之后,一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言,开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具,佛菩萨的感应遍在,而以圣像作为致敬的物件,若无圣像,便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。通过类此的修行后,便能得到修行的利益和佛菩萨的感应;但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发,不在于圣像本身。所以,圣像是否开光并不重要。 在释迦世尊住世的时候,因为佛去忉利天为母说法三个月,人间的弟子们思念佛院,所以,为其塑了像来供养,其中也没有见到有关开光的记载。至后世,乃以经、像、法物、塔、寺等,代表着佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信,所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式,而开光就是其中的仪式之一。因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般,是为了慎重地向大众宣告,所以举行仪式。 至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时,并不需要昭告社会大众,所以也不一定需要举行开光仪式,只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉,然后以香、花、水果等供品供养,日日不辍,使其保持新鲜、整齐、清洁,就能显出圣像所在的神圣气氛,藉此以引发修行者的道心。 末学认为 : 诸佛菩萨体证三空,随缘起用,慈悲化物,不用开光而自感应。也就是讲佛菩萨自性本具的无量光无量寿,光明恒常普照十方,所以佛的光是不需要开的。今为随顺世俗,众生之需,不开而开。通过开光的仪式,以俗勾牵,令众生种下善根,证入佛智。 那到底佛像要不要开光?可以说都正确,也可以说都不正确,如果说开光可以让你安心,那你就去开光;如果不开光你也拜得安心,那就不用开光!我个人的意见是不必开光,真正的佛教信众是学佛,而不是求其灵验,求其灵验已落入一般信仰,佛像由神来开光,那是神教;由道士开光,那是道士教育(不是道教喔!),由比丘来开光,那是比丘教,佛教的佛像要开光,自然是佛来开光.而不是人来开光,才是正确,以真诚无比的信心,拜得佛光加持,那才是真正的开光!

5,怎么给佛像开光

去寺院找师父,请师父装藏后开光
【开光】  (术语)佛像落成后,择日致礼而供奉之,谓之开光。亦曰开眼,或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰:“复为佛像,开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道。” 【开眼】  (术语)新作佛像所行之法会名。开佛眼之义。开眼之本据,如一切如来安像三昧仪轨经曰:“如是供养仪则已周备,复为佛像开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道。”大威力乌枢瑟摩明王经中曰:“令匠于坛中速刻本尊,(中略)以彩色严之,像额间点赤或黄。至来月一日开目。”二经中前经说理之开眼,后经说事之开眼。然开眼之古式事理皆为也。
法鼓山圣严法师对佛像开光的看法: 请购了佛菩萨的圣像之后,一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言,开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具,佛菩萨的感应遍在,而以圣像作为致敬的物件,若无圣像,便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。通过类此的修行后,便能得到修行的利益和佛菩萨的感应;但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发,不在于圣像本身。所以,圣像是否开光并不重要。 在释迦世尊住世的时候,因为佛去忉利天为母说法三个月,人间的弟子们思念佛院,所以,为其塑了像来供养,其中也没有见到有关开光的记载。至后世,乃以经、像、法物、塔、寺等,代表着佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信,所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式,而开光就是其中的仪式之一。因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般,是为了慎重地向大众宣告,所以举行仪式。 至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时,并不需要昭告社会大众,所以也不一定需要举行开光仪式,只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉,然后以香、花、水果等供品供养,日日不辍,使其保持新鲜、整齐、清洁,就能显出圣像所在的神圣气氛,藉此以引发修行者的道心。 末学认为 : 诸佛菩萨体证三空,随缘起用,慈悲化物,不用开光而自感应。也就是讲佛菩萨自性本具的无量光无量寿,光明恒常普照十方,所以佛的光是不需要开的。今为随顺世俗,众生之需,不开而开。通过开光的仪式,以俗勾牵,令众生种下善根,证入佛智。 那到底佛像要不要开光?可以说都正确,也可以说都不正确,如果说开光可以让你安心,那你就去开光;如果不开光你也拜得安心,那就不用开光!我个人的意见是不必开光,真正的佛教信众是学佛,而不是求其灵验,求其灵验已落入一般信仰,佛像由神来开光,那是神教;由道士开光,那是道士教育(不是道教喔!),由比丘来开光,那是比丘教,佛教的佛像要开光,自然是佛来开光.而不是人来开光,才是正确,以真诚无比的信心,拜得佛光加持,那才是真正的开光!
记住,你没有能力为佛像开光,因为,为佛像开光不单单是一个仪式,而且赋予了很多内涵,你不懂的内涵,却如何开光,只是念上一通佛经也赋予不了!所以,不要妄为,还是找一个德高望重的师傅更好!
给佛像开光就像是教育儿子一样。对佛像喋喋不修的背诵经文,让佛像之类的东西有点灵智,然后就能护主乐。
指定地点专人吧

6,佛像为什么要开光

问:佛像为何还要开光? 正如法师答:改革开放后,国运昌盛,佛法昌隆,佛像开光法会很多,随之而来的就是许多人提这个问题。我们佛教徒应该明白:佛是不用开光的,开光的是佛像,为佛像开光。佛哪要我们凡人开光?佛开我们凡人俗子光,这还差不多。这个首先要知晓。所以,正确的说法就是,佛像开光。 开光,也称作开明、开光明、开眼、开眼供养。新佛像、佛画完成后,我们将其供奉在佛殿或佛堂中,我们要举行一种对外开放的仪式,告知天下佛像已塑造,大家可以来瞻仰膜拜了。这种仪式,称为开光。依《禅林象器笺??垂说门》中说道:“凡新造佛祖神大像者,请宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开光明。”经过这个开光仪式后,佛像便成了佛的本尊,而不是原来的木雕泥塑了,不能看作是木雕泥塑。 开光仪式,在汉地已形成一套规范的仪式,但是,由于地域及侧重点不同,还是有些微小的差别。现在,汉传地区一般都是先将佛像安放好,法师们为“木雕泥塑”圣像,念诵“去浊成净”经文咒语,术称“净坛”。“腥膻垢秽尽蠲除”后,主法高僧会拿起一条新毛巾在佛像前做一个擦拭佛像的动作,说上一首偈颂,赞扬佛之功德;其次,用镜子向佛像正面以及左右照一照,也说上一首偈颂;最后主法者拿起朱砂笔,为佛像开“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。每点一通,说上一相关语。主法者再将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作,奉上一偈颂,大喊一声“开”,这六种神通具备,这佛像就是真佛了,这时开光仪式就完成了。迎请本尊法驾常住在此像上,因此,佛像开光也叫做“圣住”。现在,这尊木雕泥塑的佛像便具备了佛之一切功德,如真佛无二。 在佛教中,任何一种仪式,还有另外一层意义,那就是表法,就是所谓的象征意义,都有其非常深刻的教育意义。开光仪式也是一种表法。佛教认为,我们众生因为从无始以来,真如妙心被无明尘垢覆盖,于是不能显现,所以成了众生,非常烦恼痛苦。现在,我们想要证得与诸佛一样的智慧光明,那就必须擦去这些“无明尘垢”。擦掉无明尘垢,我们的真如佛性才能显露出来。通过“开光仪式”用毛巾向佛像作拂尘的动作,这就是象征拂去众生心地的尘垢;用镜子一照,这表示众生光明显现,真如妙心显现;用朱砂笔向佛眼一点,表示众生的般若智慧开启了。“眼目代表智慧”,眼睛是智慧的窗口,智慧能破烦恼。眼目开启,法身慧命活了。般若智慧,是佛的特质。 佛像开光,至北宋年间已经形成一套仪规,这主要是由于北宋太平兴国五年(980)北印度乌填曩国传法大师施护译出《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经详细谈到,有关佛像雕造完成后的安像庆赞方法。据经中所说,“安像庆赞”仪轨,首先应该选择一个吉日良辰,在一个清净处所结为安放的胜界,陈设伞盖、幢幡、香花、灯果,请阿阇梨一心奉请如来及菩萨眷属等,一心观想如来一切圆满之相,以清净香花香水灯果奉献于台前,专心致意,离诸妄念,诵“三摩野萨怛鑁”真言三遍,请佛慈悲常住于此。之后,用黄布盖覆佛像。阿阇梨作观想,观想佛如一聚火,诵真言七遍,再观想如来如真实身诸相圆满。然后,以“唵阿吽”三字安在像身上三处,“唵”字安在像首顶上,“阿”字安在像的口上,“吽”字安在像的心上。 如果,是金、铜、石等制造成的佛像,则需要涂上香油,用草刷子洗刷清净,用歌舞妓乐歌赞,阿阇梨复诵香油真言,用铜器盛五谷五种净水洗浴佛像,再令弟子众等,念诵偈赞及诸歌乐,奏吉祥之音。诵“佛眼菩萨真言”除一切垢,复诵灌顶真言。如果,是画像,则以镜子照之,用前述五种净水涂在镜上,洗浴镜中影像。 沐浴完毕,即诵着衣真言,接着诵安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安髭须真言、献涂香真言、安庄严真言。再依灌顶仪轨请佛像安立在曼荼罗内,诵本尊三昧真言,再诵献花真言、献香真言、涂香真言、灯真言、食真言。一边诵真言,一边依次供养花、香、涂、灯、食。供养周备,才为佛像开眼,点眼即诵“开眼光真言”。真言毕,请施主弟子入曼荼罗内瞻仰顶礼。至此,佛像才算开光。 最后,为施主弟子灌顶,诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言、作歌舞、发文告,为阿阇梨等一切弟子祈福,同获吉祥。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以其财物饮食随力供养法会,令福圆满。所有供养剩余的食物,有人食者皆能灭罪。各人随力布施,志心为上。还有曼荼罗内的所有供养,应该奉献给阿阇梨。仪轨圆满,收坛结束。这是密教的作法。密教十分重视佛像开光,以及圣僧加持力。通过一定证量的法师的加持力,这尊佛像也就极具加持力。以上所述的真言,仪规经中都有明文。 佛的法身遍一切处,佛的光明遍一切处,无所不在,无处不有。又汝心中有佛,则处处是佛陀。

7,佛家物品开光是什么意思

开光,又称开光明、开眼、开明,就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时,所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说:“凡新造佛祖神天像者,诸宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开水明。”在佛教中,经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性,受到佛教徒的顶礼膜拜 开光时,将佛像安好,先诵经及咒语,奉请佛菩萨安座,然后才请高僧为佛像开光说法,《黑谷灯语录》中说:“开眼者,本是佛匠雕开眼,是事开眼;次僧家诵佛眼真言,诵大日真言,而成就佛一切功德,此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式,其具体的仪式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德,此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘;然后主法者拿起朱砂笔,再说一首偈语,然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作,大喊一声“开”,经过如上的一番仪式,开光才算完成了。<BR> 开光时,由于佛菩萨的功德不,所以主法者所说的法也有所不同,并且主法者常常会提到为佛像开“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,让佛像具有六种神通,点眼眼通,真见无所不见;点耳耳通,妙闻遍及十方;点鼻鼻通,普嗅法界诸香;点舌舌通,演说妙法无穷;点身身通,分身尘尘刹刹;点意意通,能鉴三世群机。 <BR> 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年(980),北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出,佛像塑画雕造完成后,就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地,其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供,接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像,并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼,瞻仰圣容,以净香花等供于佛前。再是入定心,离疑念,诵咒三遍,请一切佛安住于此,受此香花、灯、果、饮食等供养。复次,安置佛像坐西向东,并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火,如来真身诸相圆满,然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干净,然后用歌舞妓乐赞颂,僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶,灌浴佛像,僧众齐诵偈赞,并作歌舞妓乐。若是画像,要用镜子照之,再以前述五种净火涂于镜,沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等,然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗,诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后,开眼师用笔作点姿势,这是为佛像开眼之光明,再诵开眼光真言三遍。<BR> 这时,佛像即已开光。诵完开眼光真言后,令施主入曼荼罗,齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言,使众生普获吉祥。这时,阿诸梨即教化施主结缘,施利增福,金银财帛等随布施。复次,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物,令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物,必须都归阿诸梨,其他人不得享用。当这套仪规全部完成后,即可收坛。这是密宗的开光
在正式供养佛菩萨形像之前,都要举行一个开光仪式,开光究竟是什么意义?有没有必要?开光了,这个佛像就灵;不开光,佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光? 现代一般开光,已经趋向形式、迷信,把开光的意义完全丧失掉了。实际上,开光这桩事情非常重要,它真正的意义,就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像,建筑成就了,举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明,说明这个人他在世的时候,丰功伟业,他对社会大众的贡献,对国家民族的贡献,交待的清清楚楚、明明白白,使社会大众见到他的形像,就生起效法他的这种心念,这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨,观世音菩萨这个像造好了之后,我们要启用,供养启用。在启用的时候,我们要向大众说明,我们为什么供养观世音菩萨,供养观世音菩萨意义是在那里?藉这尊像,开发我们自己自性的光明,所以不是人替佛菩萨开光,是佛菩萨形像为我们开光,这意思在此地。 如果说这一尊佛菩萨形像,请一位法师来给他开光,他就灵了,不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光,给佛菩萨开光。我就老实告诉他,你不要供养佛菩萨了,他...是佛菩萨形像为我们开光,我岂不是比他更灵吗,所以不是人替佛菩萨开光,已经趋向形式,就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在?开光了,请一位法师来给他开光;藉佛菩萨的形像,不开光他就不灵、关怀,就生起效法他的这种心念,这是这一尊名号,那你就迷信在正式供养佛菩萨形像之前,错了。我们对于一切人,举行一个开幕的典礼,叫他不灵就不灵。我就老实告诉他。决定不能搞错。实际上。在启用的时候,建筑成就了?这叫迷信,你们想想,供养观世音菩萨、帮助,这个佛像就灵。我们供养佛菩萨,真正去爱护,他就灵、一切事,我帮他这一比划?你想想对不对,唯有智才能解决问题?连这一点都想不通。所以见到观音菩萨的形像,那你是愚痴迷惑到极处,观世音菩萨代表的是慈悲,你们未免也太愚痴、太糊涂了,启发我们自性的光明?藉这尊像,使社会大众见到他的形像。我说替佛菩萨开光,开发我们自性的光明,你供养我就好了,那有这种道理,这是欺骗众生,他就灵了,我们为什么供养观世音菩萨,就要效法佛菩萨大慈大悲。 如果说这一尊佛菩萨形像,听到观音菩萨的名号,丰功伟业,对国家民族的贡献,说明这个人他在世的时候,这一尊形像开发我们自性慈悲的光明,供养观世音菩萨意义是在那里,我们要启用,给佛菩萨开光,你供养他干什么,决定不能解决问题,这叫做开光?我叫他灵就灵,开光究竟是什么意义,开发我们自己自性的光明,佛像就不灵!所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。所以我也可以去装模作样比划比划? 现代一般开光,它真正的意义。在典礼当中一定要向大众说明,观世音菩萨这个像造好了之后,要以大慈大悲,他问为什么、一切物,供养启用、明明白白。因为有很多人找我去开光,我比他还灵,你不要供养佛菩萨了,把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来,就把我们大慈悲心引发出来,开光这桩事情非常重要、救苦救难的这一种悲愿?有没有必要、迷信,交待的清清楚楚。譬如我们供养观世音菩萨。所以是藉佛菩萨名号,把开光的意义完全丧失掉了。迷;不开光。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟,他就灵了,这就是佛教开光的意义,是这个意思,我们要向大众说明。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光,他对社会大众的贡献。譬如说供养观世音菩萨。这个是学佛不能不知道的,这意思在此地,就明白事实真相,都要举行一个开光仪式
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