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点石斋画报,点石斋画报有价值吗我有一本合集挺厚的古文像合集保存三

来源:整理 时间:2023-05-11 02:48:24 编辑:古玩知识 手机版

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1,点石斋画报有价值吗我有一本合集挺厚的古文像合集保存三

个人建议,还是继续保存着,这个东西我觉得越到后面应该价值越高
没有

点石斋画报有价值吗我有一本合集挺厚的古文像合集保存三

2,吴有如是清代石印 的主笔

吴有如是:《申报》.(点石斋画报)的主编属.外报.由英国商人美查1872年创刊于上海
我是来看评论的

吴有如是清代石印 的主笔

3,明眸皓腕携幼儿 发髻宽袖显身份 这句话什么意思

点石斋画报中,描绘了当时上海妇女打落袋的情景①近代上海多新闻,中西文明汇申城 ②三寸金莲爱娱乐,挥杆击球来健身 ③明眸皓腕携幼儿,发髻宽袖显身份 望采纳!

明眸皓腕携幼儿 发髻宽袖显身份 这句话什么意思

4,谁能告诉我以下题目的正确答案不胜感激

31 ?32 X (黄河流域) 33 X (五代) 34 V 35 X (炳灵寺石窟) 36 X (五代 ) 37 X (唐太宗) 38 V39 X (明不设画院) 40 v

5,龙舟的故事

赛龙舟是端午节的一项重要活动,在我国南方十分流行,它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目,已流传两千多年,多是在喜庆节日举行,是多人集体划桨竞赛。史书记载,赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见,赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内,同时起航,以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行,船长一般为20—30米,每艘船上约30名水手。龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合,与楚国《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。《荆楚岁时记》载:“五月五日,谓之浴兰节。……是日,竞渡,竞采杂药。”此后,历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。龙舟,与普通船只不太相同,大小不一,桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船,长33米,路上有lOO人,桡手约80人。南宁龙舟长20多米,每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米,挠手24—48人。福建福州龙舟长18米,挠手32人。龙船一般是狭长、细窄,船头饰龙头,船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色,均与龙灯之头相似,姿态不一。一般以木雕成,加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕,上刻鳞甲。除龙头龙尾外,龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗,上绣对联、花草等,还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰,多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽,如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘),图中龙舟的龙头高昂,硕大有神,雕镂精美,龙尾高卷,龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的,则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船,也是龙头高昂,上有层楼。有的地区龙舟还存有古风,很精丽。赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还赋予了不同的寓意。

6,自然灾害多发用英文怎么说叻

Natural disasters occur frequently.Frequent occurrence of natural disasters.Frequent natural disasters.都可。
闹新房,也叫闹房、吵房,是指结婚之夜,亲朋毕聚洞房中,嬉闹新婚夫妇的活动。习惯以逗趣新娘为主。绍兴民间结婚时盛行此俗,而诸暨、嵊州闹房活动尤为闹猛。越俗闹房大致为婚礼完毕,新郎新娘双入洞房时,亲朋好友便蜂涌而入。新房内摆着九盘糕点果品,闹房者便随意取食,有的说些“瓜子笃笃,合家欢乐。花生剥剥,夫妻和睦”;“圆圆桂花球,恩恩爱爱到白头”;“麻饼甜又香,恩爱夫妻像鸳 鸯”这类讨口彩的吉利话。有的要新娘或伴姑娘斟酒,边豪饮,边划拳,拳令则往往带有祝贺性。如“一见倾心,两相和好,三星在户,四季平安,五福临门,六六顺风,七巧玲珑,八仙过海,九九长寿,十全如意”。也有随意戏玩新娘新郎的。如让他俩谈恋爱经过,互咬一只苹果,喝交杯酒,为众人敬烟酒,请新婚夫妇唱戏唱歌等等。有时连漂亮的伴姑娘也成了闹房者尽兴逗乐的对象。过去也有出格者,对新娘百般调笑挑逗,并动手动脚,肆意作弄,还提出一些关于性和房事等鄙俗难对的问题。“新婚三日无大小”,照例新郎新娘不便阻拦或翻脸。但在场的长辈一般会以打圆场的方式为之解围。而个别顽劣不训又不肯休止的,往往受到众人的谴责。闹房常要到深更半夜才结束,也有通宵达旦的。闹房结束后,仍有一些调皮的人在窗外窃听新婚夫妇的言语与动静,以为笑乐,叫“听房”。 闹新房之俗由来已久。明杨慎《丹铅续录》:“世俗有戏妇之法,于稠众之中,亲属之前,问以丑言,责以慢对,其为鄙黩,不可忍言。……然以《抱朴子》考之,则晋世已然矣,历千余年而不能变,可怪哉!”可见此俗晋代已有。 关于结婚时为什么要闹房?目前有数种说法。其中之一认为,闹新房可增加人势的阳气,以驱逐狐怪等邪灵阴气。另一种认为,是为让新娘熟悉一下男家亲友,或担心新娘头天来男家太寂寞、太紧张,所以和她开开玩笑逗逗乐。俗谚“不闹不发,越闹越发”,以此增添新婚的喜庆气氛,又是一说。另据现代作家与民俗学家周作人说:“又浙中有闹房之俗,新婚的首两夜,夫属的亲族男子群集新房,对于新妇得尽情调笑,无所禁忌,虽云在赚新人一笑,盖系后来饰词、实为蛮风之遗留,即初夜权之—变相。(《谈龙集·序言)”。周作人还引录了《越谚》卷上的一首元初童谣:“低叭低叭(唢呐声),新人留歹(歹读如da,语助词),安歹过夜,明朝还俉乃(“俉乃”系“乃”——你们之缓读)。”反映了元朝时蒙古贵族曾对汉人施行过初夜权之事。周氏的看法颇有见地。闹房确实留有古代蛮风的痕迹。如对新娘的尽情调笑,百般戏谑,对新郎的种种恶件剧等等。旧时闹房出格,因而酿祸之事,时有所闻。清代山阴人俞蛟《梦厂杂著·闹房毙命记》,就记述了两起命案:一新郎被闹房者缚住手脚用被裹着,抬出新房游街,抬归后竟失去了头颅;另一新郎被闹房者缚于屋后竹林中,被老虎衔食。两者皆因闹房者艳羡新娘貌美所致。清末《点石斋画报》上有则新闻,说的是—位新郎,眼看新娘被众人调笑,一怒之下,举起粪勺将粪朝众人泼去,双方闹得不可开交。 对于这世代承传的闹新房习俗,我们如今应该发扬其欢乐、喜庆的一面,尽可能闹得文明高尚一些。对于那些庸俗、低级的蛮风残余,则应该加以开导、抵制,并自觉摈弃。
抱歉现在才看到,我写的是:Natural disaster-prone
Prone to natural disasters望采纳~

7,能说下英语中的词形变化的所有形式么

名词变为形容词。加 ful less 例如: home家 ——homeless 无家可归 meaning意思 ——meaningful有意义的 词尾直接加 ing 词尾家 able knowledge——knowledgeable形容词变为名词,以t结:如,important___importance different——difference 以y结尾 ,该y为i加上ness。如:happy ——happiness形容词变为副词 ,直接加ly 或改y 加 ly 如:absolute——absolutely lucky ——luckily(friendly例外)动词变为名词 加tion 如 communicat ——communication express ——expression形容词变为动词 词尾家en wide ——widen
闹新房,也叫闹房、吵房,是指结婚之夜,亲朋毕聚洞房中,嬉闹新婚夫妇的活动。习惯以逗趣新娘为主。绍兴民间结婚时盛行此俗,而诸暨、嵊州闹房活动尤为闹猛。越俗闹房大致为婚礼完毕,新郎新娘双入洞房时,亲朋好友便蜂涌而入。新房内摆着九盘糕点果品,闹房者便随意取食,有的说些“瓜子笃笃,合家欢乐。花生剥剥,夫妻和睦”;“圆圆桂花球,恩恩爱爱到白头”;“麻饼甜又香,恩爱夫妻像鸳   鸯”这类讨口彩的吉利话。有的要新娘或伴姑娘斟酒,边豪饮,边划拳,拳令则往往带有祝贺性。如“一见倾心,两相和好,三星在户,四季平安,五福临门,六六顺风,七巧玲珑,八仙过海,九九长寿,十全如意”。也有随意戏玩新娘新郎的。如让他俩谈恋爱经过,互咬一只苹果,喝交杯酒,为众人敬烟酒,请新婚夫妇唱戏唱歌等等。有时连漂亮的伴姑娘也成了闹房者尽兴逗乐的对象。过去也有出格者,对新娘百般调笑挑逗,并动手动脚,肆意作弄,还提出一些关于性和房事等鄙俗难对的问题。“新婚三日无大小”,照例新郎新娘不便阻拦或翻脸。但在场的长辈一般会以打圆场的方式为之解围。而个别顽劣不训又不肯休止的,往往受到众人的谴责。闹房常要到深更半夜才结束,也有通宵达旦的。闹房结束后,仍有一些调皮的人在窗外窃听新婚夫妇的言语与动静,以为笑乐,叫“听房”。   闹新房之俗由来已久。明杨慎《丹铅续录》:“世俗有戏妇之法,于稠众之中,亲属之前,问以丑言,责以慢对,其为鄙黩,不可忍言。……然以《抱朴子》考之,则晋世已然矣,历千余年而不能变,可怪哉!”可见此俗晋代已有。   关于结婚时为什么要闹房?目前有数种说法。其中之一认为,闹新房可增加人势的阳气,以驱逐狐怪等邪灵阴气。另一种认为,是为让新娘熟悉一下男家亲友,或担心新娘头天来男家太寂寞、太紧张,所以和她开开玩笑逗逗乐。俗谚“不闹不发,越闹越发”,以此增添新婚的喜庆气氛,又是一说。另据现代作家与民俗学家周作人说:“又浙中有闹房之俗,新婚的首两夜,夫属的亲族男子群集新房,对于新妇得尽情调笑,无所禁忌,虽云在赚新人一笑,盖系后来饰词、实为蛮风之遗留,即初夜权之—变相。(《谈龙集·<初夜权>序言)”。周作人还引录了《越谚》卷上的一首元初童谣:“低叭低叭(唢呐声),新人留歹(歹读如da,语助词),安歹过夜,明朝还俉乃(“俉乃”系“乃”——你们之缓读)。”反映了元朝时蒙古贵族曾对汉人施行过初夜权之事。周氏的看法颇有见地。闹房确实留有古代蛮风的痕迹。如对新娘的尽情调笑,百般戏谑,对新郎的种种恶件剧等等。旧时闹房出格,因而酿祸之事,时有所闻。清代山阴人俞蛟《梦厂杂著·闹房毙命记》,就记述了两起命案:一新郎被闹房者缚住手脚用被裹着,抬出新房游街,抬归后竟失去了头颅;另一新郎被闹房者缚于屋后竹林中,被老虎衔食。两者皆因闹房者艳羡新娘貌美所致。清末《点石斋画报》上有则新闻,说的是—位新郎,眼看新娘被众人调笑,一怒之下,举起粪勺将粪朝众人泼去,双方闹得不可开交。   对于这世代承传的闹新房习俗,我们如今应该发扬其欢乐、喜庆的一面,尽可能闹得文明高尚一些。对于那些庸俗、低级的蛮风残余,则应该加以开导、抵制,并自觉摈弃。
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