寒山诗，远上寒山石径斜全诗

本文目录一览

1，远上寒山石径斜全诗
2，有首诗什么寒山诗
3，杳杳寒山道落落冷涧溪是寒山子的哪首诗最好还有
4，远上寒山石径斜全诗
5，什么城外寒山诗夜半钟声到客船
6，求寒山诗全集
7，寒山杳杳寒山道的全文

1，远上寒山石径斜全诗

山行杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。远上可以理解为：登上远处的

远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

杜牧《山行》：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

远上寒山石径斜全诗

2，有首诗什么寒山诗

《夜宿山寺》是当代诗人李白在游玩中写的一首表达自己对寒山寺喜爱之情的诗，这首诗曾被选入小学语文教科书，此诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高耸，表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。望采纳

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪点绛唇寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

有首诗什么寒山诗

3，杳杳寒山道落落冷涧溪是寒山子的哪首诗最好还有

《杳杳寒山道》是唐代诗僧寒山的作品。此诗主要写作者居住天台山寒岩时亲眼所见山路及其周围的景致。首二句描述这条山道的形势和位置；三、四两句从声音上描摹寒山道的静寂宁远；五、六两句从静态描写转向动态描画，着意表现诗人顶风冒雪的自我形象；最后两句以抒写诗人的情怀作结，情中见景。全诗运用景物渲染气氛、以气氛烘托心情的表现手法，同时大量使用叠字，使诗篇富于一种特殊的音乐美。作品原文杳杳寒山道⑴，落落冷涧滨⑵。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面⑶，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。[1] 词句注释⑴杳杳：幽暗状。寒山：始丰县（今浙江天台县西）天台山有寒暗二岩，寒山即寒岩，乃诗人所居。⑵落落：寂静冷落的样子。⑶淅淅：象声词，形容风声。一作“碛碛”。[1] [2] 白话译文寒山道上一片寂静幽暗，冷寂的涧边一片幽僻寥落。这里常常有鸟儿啾啾地啼鸣，却空虚冷清罕见人烟。风淅淅沥沥刮向我面门，雪纷纷扬扬洒落在我身上。我身处其中天天见不到阳光，年年也不知道有春天。[2]

杳杳寒山道落落冷涧溪是寒山子的哪首诗最好还有

4，远上寒山石径斜全诗

远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧《山行》折，折掉吓恐吓尽尽管。

远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。译文：深秋时节，沿着山上盘曲的小路一直向上走，白云升腾的地方隐隐约约有几户人家。停下车来是因为欣赏这傍晚枫林的美景，被霜打过的枫叶比二月的花还要红。

《山行》杜牧　　远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。　　译文：深秋时节，沿着山上盘曲的小路一直向上走，白云升腾的地方隐隐约约有几户人家。停下车来是因为欣赏这傍晚枫林的美景，被霜打过的枫叶比二月的花还要红。

山行杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

5，什么城外寒山诗夜半钟声到客船

姑苏城外寒山，夜半钟声到客船。出自唐代诗人张继的《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。赏析《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。　　为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。　　小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。　　这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

嗯。

6，求寒山诗全集

寒山拾得﹝1﹞诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。﹝2﹞嗟见世间人，个个爱吃肉。碗楪不曾干，长时道不足。昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。﹝3﹞出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已顦顇。况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。﹝4﹞养儿与取妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。﹝5﹞得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波吒，更莫称冤屈。﹝6﹞佛哀三界子，总是亲男女。恐沉黑暗坑，示仪垂化度。尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。﹝7﹞佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。﹝8﹞嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。﹝9﹞我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。﹝10﹞有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。﹝11﹞世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他己。﹝12﹞男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。﹝13﹞世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。﹝14﹞我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沉。﹝15﹞寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，向道无为力。﹝16﹞从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。﹝17﹞若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。﹝18﹞运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。﹝19﹞猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。若也不知此，恐君恶合杀。比来是夜叉，变即成菩萨。﹝20﹞君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。﹝21﹞故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。湾深曲岛间，淼淼水沄沄。借问嵩禅客，日轮何处暾。﹝22﹞自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日，任运还同不系舟。﹝23﹞一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。﹝24﹞踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪博簺，且遭豺狼逐。元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，△△无馀肉。﹝25﹞银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫箒。﹝26﹞闭门私造罪，凖拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。﹝27﹞悠悠尘里人，常乐尘中趣。我见尘中人，心多生慜顾。何哉慜此流，念彼尘中苦。﹝28﹞无去无来本湛然，不居内外及中间。一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。﹝29﹞少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。﹝30﹞三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。汝看朝垂露，能得几时子。

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7，寒山杳杳寒山道的全文

杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。

【原文】：杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。【作者】：寒山【朝代】：唐【体裁】：五言律诗【格律】： ○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵本作的韵脚是：十一真；可"十一真十二文十三元(半)"通押。杳杳寒山道，落落冷涧滨。 ●●○○●，●●●●△ 啾啾常有鸟，寂寂更无人。 ○○○●●，●●⊙○△ 淅淅风吹面，纷纷雪积身。 ●●○⊙●，○○●●△ 朝朝不见日，岁岁不知春。 ○○⊙●●，●●⊙○△ 【介绍】：　　寒山是贞观时代的诗僧。长期住在天台山寒岩，诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余首。语言明浅如话，有鲜明的乐府民歌风，内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物。诗风幽冷，别具境界。这首“杳杳寒山道”，很能代表他的风格。【赏析】：　　诗的内容，写寒岩左近高山深壑中的景色，最后见出心情，通篇浸透了寒意。首联写山水。　　“杳杳”言山路深暗幽远，“落落”言涧边寂寥冷落。诗一开始就把读者带进一个冷森森的境界，顿觉寒气逼人。　　次联写山中幽静，用轻细的鸟鸣声反衬四周的冷寂。　　三联写山中气候，用风雪的凛冽写出环境的冷峻。尾联结到感受：山幽林茂，不易见到阳光；心如古井，不关心春来秋去。前七句渲染环境的幽冷，　　后一句见出诗人超然物外的冷淡心情。【评析】：　　这首诗还由于使用迭字，增强了它的音乐美。借助于音节的复沓，使人读起来感到和谐贯串，一气盘旋，并借助于形式上的划一，把本来分散的山水、风、雪、境、情，组织成一个整体，回环往复，连绵不断。　　使用迭字的效果，大抵象使用对偶排比一样，能获得整齐的形式美，增进感情的强度。寒山这首诗中的迭字，大都带有一种幽冷寂寥的感情色彩，接连使用，使诗笼罩着一层浓烈的气氛。再如，“朝”、“岁”，单个的名词，本来不带感情色彩，但一经迭用，出现在上述特定的气氛中，就显得时间的无限延长，心情的守一、执着，也就加强了诗意，具有感情色彩了。　　这首诗除了用景物渲染气氛、以气氛烘托心情这种传统的表现手法之外，使用迭字是它的特点。通篇句首都用迭字，是不多见的。顾炎武《日知录》说：“诗用迭字最难。《卫风·硕人》……连用六迭字，可谓复而不厌，赜而不乱矣。”他提出了用迭字的要求：复而不厌，赜而不乱。要做到这一点，关键在于变化。寒山这首诗使用迭字，就很富于变化。“杳杳”具有幽暗的色彩感；“落落”具有空旷的空间感；“啾啾”言有声；“寂寂”言无声；“淅淅”写风的动态感；“纷纷”写雪的飞舞状；“朝朝”、“岁岁”虽同指时间，又有长短的区别。八组迭字，各具情状。就词性看，这些迭字有形容词、副词、象声词、名词，也各不相同。就描摹对象看，或山或水，或鸟或人，或风或雪，或境或情，也不一样。这样就显得变化多姿，字虽重复而不会使人厌烦，繁赜而井然不乱。【赏析】寒山是唐代带有传奇色彩的诗僧，贞观年间隐于寒岩(《三隐集记》）。一说寒山“大历中隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号“寒山子”(《仙传拾遗》)，则寒山又为中唐时人。他的诗辄题于树间石上，盈六百首，现存三百余首，有《寒山子诗集》行世。其诗语言通俗浅近，口语俚词皆可入诗，具有质直素朴的特点。在内容上主要以演绎佛理禅机，揭露世态人情为主，某些侧重景物描写的山水诗也别具意境。这首《杳杳寒山道》即可视为佳作。诗中主要写他居住天台山寒岩时亲眼所见山路及其周围的景致。首二句“杳杳寒山道，落落冷涧滨”，即描述这条山道的形势和位置。一条幽深莫测、寒气侵人的山路，盘绕在寂寥冷落的山涧边。“杳杳”、“落落”的迭字连用，把人引入冷森森的奇特境界。“啾啾常有鸟，寂寂更无人。”这是从声音上描摹寒山道的静寂宁远。诗中连用“啾啾”、“寂寂”两个迭字句，更富于变化。“啾啾”言有声，以轻细的鸟语反衬出山路的清幽，“寂寂”指无声，以阒无音响的冷寂说明人迹罕至。“啾啾”、“寂寂”的强烈对比，与前人的“鸟鸣山更幽”有同样的艺术效果。如果说前四句以写山路的静态为主，那么以下两句“淅淅风吹面，纷纷雪积身”，则已转向动态描画，着意表现顶风冒雪的自我形象。“淅浙”，指风吹时的形貌；“纷纷”，写雪飞时的情状，两者都处于流动飘舞之中。随着迎风踏雪而来的诗人，山路周围顿时充满生机，从而打破一直凝滞不动的氛围。“风吹面”、“雪积身”，表明诗人正沿着这条寒山路攀登，进入深山，直上高峰。最后两句：“朝朝不见日，岁岁不知春”，以抒写诗人的情怀作结，情中见景。“朝朝”，“岁岁”，属长短不同的时间概念．而迭字连用，同样可言时间之悠长。也就是说，诗人长期置身于深山密林之中，经常见不到阳光，因而不知时序的变化．甚至分辨不出春去秋往，以示其超然物外的冷漠心情，与前面孤寂幽深的山路描写，很自然的融合为一体。如果说，前面六句是景中含情，那么结尾两句则是情中寓景。两种表现手法巧妙结合，正是本诗的一个艺术特色。全诗八句，每句皆以迭字领起，非常新奇。虽然句式略嫌单凋。却未流于呆滞，其原因在于注重选择迭字的词性，并与所描摹的对象自然的统一起来。因而随着迭字所摹拟的物态、音响、状貌、时间的不同变化，诗中的山水、人鸟、风雪、境情，也一一呈现，历历在目，而且都带着一种浸透全诗的幽冷寂寥的感情色彩，从而烘托出诗人僻居寒岩、不问世事的心情。迭字的妙用，不仅有助于烘托单调寂寞的诗境，也使诗篇富于一种特殊的音乐美。

杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。　　淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。　　好一副“岁岁不知春”的寒山图。幽静冰凉，寂寥山谷，唯见鸟鸣，不见人行。大片的留白与淡墨，洇染着空谷若兰。氤氲的薄雾仿佛仙霞缭绕。诗情画意，空灵苔迹，远离红尘，却道人间。　　这便是寒山的诗。　　寒山是一位躲在历史背后，藏在文学史皱褶里的人。一如他诗里透露出的——冰冷、遁世、放达与任性。关于他的生平事迹都是些似是而非的传说。在一个一个的“大约”里，将他轮廓为初唐时一位清苦、贫穷，隐居在天台山的隐士。不知其由来，不知其所终。他几乎过着餐风饮露的生活，在石头与树木上写了六百首诗。他学习佛释，但却没有正式受戒出家。　　除了“问是何等色，姓贫名曰穷”的一无所有而外，在这些传说里没有特别提到寒山之所以遁世山林间的其它缘由。所以我十分情愿将他的隐世看作性情使然。其实我这种看法也并非独特。唐中期后，寒山的诗随着禅宗一起传入日本，并大受推崇。流年偷换，千年之后，美国“疲惫求解脱的一代”中，寒山又闻知音。作家杰克?凯鲁亚克（Jack Kerouac）在他《达摩流浪者》的扉页题词是“献给寒山子”。他认为寒山“过的是一种孤独、纯粹和忠于自己的生活。”我觉得美国人的感觉没有什么错误，但却似乎少了心有灵犀的意境。　　“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”感觉与情绪时常语言不能逮，表述与描写总是失之毫厘。　　寒山的诗中似是有禅意、佛意、儒意、道意。细品来，却又全然不是。放下后却别是一番滋味在心头。他的诗不工不典，韵律欠佳。所以在中国这个以诗歌为教化，将诗情格调演绎到极致的国度，如寒山一类“不烦郑氏笺，岂用毛氏解”的白话诗存在于落寞的边缘“只为知音寡”。偶尔有文人士大夫读到时，也只作山林野趣莞尔一笑。但弥漫在他的诗中，在空谷宁静里感叹人生无常时透露出的率真性情，陡然使之有了可贵之处，就像闪闪发亮的人性光芒。　　率真，不是一件容易的事。因为世事让人必须接受约定俗成的游戏规则。几乎所有生活在社会中的人都得根据规则来校正自己。当然，也有许多与现实不合作的人。如陶潜、嵇康，甚至还可以算上李白。反观他们的任自然，却或多或少地存在着对抗的成分、逃避的因素。所以他们的率真有着人造的痕迹。而寒山的率真自然而然，浑然天成。“粤自居寒山，曾经几万载。任运遁林泉，栖迟观自在。寒岩人不到，白云常叆叇。细草作卧褥，青天为被盖。快活枕石头，天地任变改。”天为被、地做床的生活状态比起田园耕作，竹林对饮可能更贴近天然。有时候寒山仿佛就像个荡来荡去猴子：“独步石可履，孤吟藤好攀”、“足蹑游方履，手执古藤枝”。　　然而，猴子是无法获得人的真正羡慕的。人们羡慕的只是它的敏捷与跳跃的自由。所以寒山区别于猴子之外的人的惬意，才是引人遐想的妙处。“仙书一两卷，树下读喃喃”，树下也许没有阳光，但空气清新润肺；仙书，不必看得懂，看懂也不必真解其意。看到倦时，便枕着好梦睡在“宅中无阑隔”的“寒山宅”，任凭“岚拂纱贴湿，露沾蓑草衣”。　　这难道不是神仙一样自由无羁的生活吗” 　　

　杳杳寒山道，落落冷涧滨。　　啾啾常有鸟，寂寂更无人。　　淅淅风吹面，纷纷雪积身。　　朝朝不见日，岁岁不知春。

杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。