曹不兴，东汉末年至南北朝时期著名的书法家不包括1蔡邕2曹不兴3

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1，东汉末年至南北朝时期著名的书法家不包括1蔡邕2曹不兴3

曹不兴，亦名弗兴，三国时著名画家。不是书法家。

卫夫人、王羲之、王献之

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东汉末年至南北朝时期著名的书法家不包括1蔡邕2曹不兴3

2，曹不兴的时期

曹不兴，亦名弗兴，三国时吴国吴兴人，被称为“画佛之祖”。曹不兴，亦名弗兴，三国时著名画家。被称为“佛画之祖”，是文献记载最早一位传奇画家。孙吴吴兴（今浙江湖州）人，生卒年不详。在黄武年间（222—229年）享有很大的声誉，与皇象的草书，严武的围棋，菰城郑妪的算相、吴范的善候风气、赵达的算术、宋寿的解梦和刘敦的天文，并称为吴中“八绝”。善画龙、虎、马及人物，有落墨为蝇等传奇故事，其佛画成就对后世影响很大，相传其所画龙头令谢赫叹服不已。画迹今已不存，但之后的著名画家卫协直接师承其法

曹不兴的时期

3，为什么又写曹不兴是曹衣出水呢

这是因为他的画的缘故。他笔下的仕女人物，衣纹的褶皱极其细腻丰富，且看起来就像是打湿了水一样贴在仕女的身上，故得曹衣出水一说

“曹衣出水，吴带当风”主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。而“曹衣出水，吴带当风”中所指的“曹”、“吴”又有两种不同的说法，一说曹为曹仲达，吴为吴道子；一说曹为曹不兴，吴为吴暕。曹不兴为三国时吴国吴兴人，又名弗兴。擅长画龙、马、虎及人物，画史有“误墨于素，因势成蝇”的传说。吴暕为南朝宋代人，擅长画佛像罗汉，时享盛誉。而“曹衣出水，吴带当风”一般多指曹仲达和吴道子。曹仲达，北齐人，以画梵像著名，其画风在绘画史上有较大影响。素有"曹家样" 之誉，其画衣衫褶纹被人们称作“曹衣出水”。

为什么又写曹不兴是曹衣出水呢

4，中国古代名人佛教画家个人简历

曹不兴：三国时著名画家。被称为“佛画之祖”，是文献记载最早一位传奇画家。曹不兴的画被称为「三绝」。卫协，西晋画家，生卒不详。师法三国吴曹弗兴，擅绘神仙、佛像及人物故事画，冠绝当时。他对六朝重气韵画风的形成最具影响。和曹弗兴比较，卫协人物画法有显著提高。曹弗兴的画和汉壁画接近，线条粗扩，气魄雄健，注意人物的大体动态，不重视细部描写，而卫协改变了这种风格，比较精工细密。顾恺之（348年— 409年），小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏焦溪）人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师

5，曹不兴和孙权分别哪个朝代的

同一时代，曹不兴曾是孙权的臣子。曹不兴(生卒年不详),三国时期东吴著名画家,与同时期擅长不同技艺的吴范、刘惇、赵达、皇象、严武、宋寿和郑妪合称东吴“八绝”。

曹不兴，亦名弗兴，三国时著名画家。孙权也是三国时期的人物望采纳

都是三国时期的。1、曹不兴曹不兴，亦名弗兴，三国时著名画家。孙吴吴兴（今浙江湖州）人，生卒年不详。他在黄武年间（222—229年）享有很大的声誉。被称为“佛画之祖”。曹不兴亦名弗兴，在当时，严武的棋、皇象的字、曹不兴的画被称为“三绝”。在吴地与皇象善书、严武善弈等号称“八绝”。2、孙权孙权（182年－252年5月21日），字仲谋，吴郡富春（今浙江杭州富阳区）人。三国时代孙吴的建立者（229年－252年在位）。黄武元年（222年），孙权被魏文帝曹丕册封为吴王，建立吴国。同年，在夷陵之战中大败刘备。黄龙元年（229年），在武昌正式称帝，国号吴，不久后迁都建业。扩展资料：曹不兴和孙权的典故-“落墨为蝇”：有一次,孙权命曹不兴画一个屏风，画到一篮杨梅，曹不兴因为周围观看的人啧啧称赞非常兴奋，不小心误落笔墨，于是他便顺手将墨点绘成一只苍蝇。孙权来看画好的屏风时以为真有一只苍蝇飞到了画上，便举起手想要把苍蝇轰走，可是没有想到苍蝇竟然是画上去的。参考资料来源：搜狗百科——曹不兴参考资料来源：搜狗百科——孙权

三国时。曹不兴，三国著名画家。孙吴吴兴（今浙江湖州）人，生卒年不详。黄武年间（222—229年）享有很大的声誉。被称为“佛画之祖”。与东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇并称“六朝四大家”。又与赵达的算术、严武的弈棋、皇象的草书等号称“吴中八绝”。

6，曹不兴的画有哪些

曹不兴，亦名弗兴,生卒年不详，吴兴（今属浙江）人。孙吴画家。善画龙、虎、马及人物。在当时，严武的棋、皇象的字、曹不兴的画被称为「三绝」。据《建康实录》载，他曾在宽五十尺的素绢上作画，所画人物的头面、手足、肩背、前胸等皆不失尺度。谢赫云：“江左画人吴曹不兴，运五千尺绢画一像，心敏手疾，须臾立成。头面手足，胸臆肩背，无遗失尺度。此其难也，唯不兴能之。”陈朝谢赫善画，尝阅秘阁，叹伏曹不兴所画龙首，以为若见真龙。（出《尚书故实》） (谢赫说：“江左吴地有个画人叫曹不兴，在五千尺阔的绢上画人像，心想手到不一会儿就画好了。画上的人物头、脸、手、脚、胸膛、两肩、脊背，都非常合乎比例。这是很难做到的，只有曹不兴能画到这种程度。”陈朝谢赫也擅长作画，有一次他悄悄走进曹不兴作画的秘室中，看到曹不兴画的一只龙头，栩栩若生，以为自己看到的是一只真龙头。谢赫叹服不已。) 时康居僧人会（即康僧会）携佛像从南方入吴，不兴曾加模写。其画迹早已散失。南朝齐谢赫曾于秘阁中见不兴所画之龙头，列入《古画品录》，评云：“观其风骨，名岂虚成！”传说他为孙权画屏风时，误落笔墨，他便顺手绘之成蝇。孙权以为是蝇子飞到了画上，便举手弹之。可以想象，曹不兴善于写生的艺术，已达到了极为纯熟的程度。孙权赤乌元年(228年）冬十月，孙权游青溪，看到一条赤龙由天而降，凌波而行。因此，便让曹不兴绘其形状。因绘得成功而得到孙权的赞赏，到宋文帝时，还常用这条赤龙求雨。当时大臣谢赫在秘阁中见到了曹不兴所画的龙头，还自认为是真龙降临。可见其画作之妙。曹不兴最擅长的是人物画，他曾把五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，运笔而成。人物头、脸、手、足、胸腹、肩背，无一毫失误。曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，由僧人支谦和康僧会先后传入江南。相传康僧会远游至吴，孙权为之建造建初寺，并令之设像行道。曹不兴看到西方佛像，便据以绘之，由此，佛像便盛传天下。这是中国佛像绘画最早的作品，曹不兴也成为我国最早的佛像画家。三国时期的绘画，因政治动荡、社会混乱而没有取得更大的成就。绘画内容在此时亦是由礼教宣传过渡到宗教宣传的时期。画家也由黄河流域的中原地区转移到长江流域。曹不兴之后，长江中下游地区的画家渐渐多了起来。其画人物衣服布纹疏朗，有“曹衣出水”之称。曹不兴的动物画，栩栩如生。特别是他画的龙，真像要腾云驾雾似的。据说，宋文帝时，曾逢久旱，一连几个月滴雨未下，田地干裂，庄稼焦枯。人们天天跪在地上，虔诚地向苍天祈祷，也不管用。后来，不知谁的主意，取来曹不兴画的龙放在水旁，不一会儿，果然雷声隆隆，大雨倾盆。当然，这是一个巧合。不过，却也说明曹不兴的绘画技巧是十分高超的。成语“曹衣出水”就是出自这个典故。曹不兴还是我国绘佛像的第一人。相传，当时有一个叫会的僧人到东吴传教，带来印度佛像画本。曹不兴得到这本画册，便开始摹写，终成名家。他的佛画，在我国绘画史上占有很高的地位。据《贞观公私画史》记载，隋朝时宫内还藏有曹不兴所画的官本《龙头样》四卷、《青豀侧坐赤龙盘龙图》二卷、《南海监牧进十种马图》一卷、《夷子蛮兽样》一卷，这些是比较可靠的曹不兴画迹。

7，三国著名画家曹不兴化腐巧为神奇什么意思

腐　　本义:腐烂变质　　腐,烂也。――《说文》　　腐,败也。――《广雅》　　朽　　本义:腐烂　　朽,腐也。――《说文》　　荼蓼朽止。――《诗·周南·良耜》。释文:“烂也。”　　其臭朽。――《礼记·月令》。注:“气若有若无为朽。”　　可知：腐、朽同义　　“腐朽”一词解释：(1)比喻思想陈腐、生活堕落或制度败坏腐朽庸俗的作风　　(2)木料等含有纤维的物质由于长时期的风吹、雨打或微生物的侵害而朽烂的　　神奇：非常奇妙的　　例：拿着这张神奇的纸就可以和我一样通行无阻　　这一切初听起来过于神奇怪诞,却正反映了人民对屈原的无限怀念之情。――《长江三峡》　　由上分析,从字面来讲“化腐朽为神奇”的意思是把没有生气的物质或精神变得奇妙，出乎人的想象。　　“化腐朽为神奇”最先也常用在文艺鉴赏中，赞叹艺术家思想的深邃、灵空或艺术手法的精巧和独到。这有点类似于画龙点睛当中的点睛之笔，正是这一笔让龙栩栩如生，甚至“飞”了起来。此外还可以举个例子如：《船泊瓜洲》是首好诗，其与众不同在于有“春风又绿江南岸”这样化腐朽为神奇的神来之笔。　　后来意义又扩展到一般的生活中，指让无用的或是平凡的事发生惊人的变化，如：现代医学化腐朽为神奇，东南第一人造美女在厦门出炉。　　总的来讲：　　腐朽是一种形态，是指一种波濒临于死亡的形态。通常情形下也会用来形容这样一种没落的社会现实，即丧失活力、停滞、颓废、萎靡不振的社会心理。而“化腐朽为神奇”就是将短暂的、稍纵即逝的、有形的、物质的、有限的东西"化"为无形的、恒久的、精神性的东西。

传说曹不兴把误落在屏风上的一个墨点画成苍蝇，孙权把它当真苍蝇去拂开。说明曹不兴的画技超群，能把一件坏事变成好事。再看看别人怎么说的。

传说曹不兴曾在为孙权画屏风时，画到一篮杨梅，曹不兴因为周围观看的人啧啧称赞非常兴奋，不小心误落笔墨，于是他便顺手将墨点绘成一只苍蝇。孙权来看画好的屏风时以为真有一只苍蝇飞到了画上，便举起手想要把苍蝇轰走，可是没有想到苍蝇竟然是画上去的。从此可以想象，曹不兴善于写生的艺术，已达到了极为纯熟的程度，甚至能够骗过人的眼睛。这就是著名的落墨为蝇的故事。曹不兴的动物画，栩栩如生。特别是他画的龙，仿若腾云驾雾一般。孙皓赤乌元年(228年）冬十月，孙皓游青溪，看到一条赤龙由天而降，凌波而行。因此，他便让曹不兴把龙的形状画下来。曹不兴画的非常成功于是得到了孙皓的赞赏，珍藏于秘府。后来据说，宋文帝时，曾逢久旱，一连几个月滴雨未下，田地干曹不兴裂，庄稼焦枯。人们天天跪在地上，虔诚地向苍天祈祷，也不管用。后来，不知谁的主意，取来曹不兴画的龙放在水旁，不一会儿，果然雷声隆隆，大雨倾盆。虽然只是一个巧合，但却说明了曹不兴画的龙形象生动，以至于人们信若神明。龙本是一种人心营构之象，能令人们以象为真的作品，其构思、技巧自然与当时的审美要求相吻合。南齐的画家兼理论家谢赫曾经称见到曹不兴画的龙头，有一次他悄悄走进藏有曹不兴画的秘室中，看到曹不兴画的一只龙头，栩栩若生，以为自己看到的是一只真龙头。谢赫叹服不已，曰：“观其风骨，名企虚哉！”并在《画品》中将曹列为第一品第二人。这透露出曹氏画风的基本面貌，这则故事确有其事，谢赫是一位“点刷妍精，意在切似”的画家，他的赞赏正表明他推崇曹氏那精细的笔法与生动的写真技巧。