诗传，王渔洋诗传千古蒲松龄求回答

本文目录一览

1，王渔洋诗传千古蒲松龄求回答
2，仓央嘉措诗传见与不见全文
3，诗经是怎样流传下来的
4，三家诗今文诗四家诗春秋三传楚辞屈宋的名词解释搜
5，朱熹诗集传序全文
6，关于过年的诗句有哪些
7，诗经郑风有女同车颜如舜华有女同行颜如舜英

1，王渔洋诗传千古蒲松龄求回答

王渔洋诗传千古，蒲松龄著卓后世。

王渔洋诗传千古蒲松龄求回答

2，仓央嘉措诗传见与不见全文

你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然　相爱寂静　欢喜

仓央嘉措诗传见与不见全文

3，诗经是怎样流传下来的

古代有官设的采诗人，到田间地头，庙宇祭祀，盛大的国事活动现场去听取收集诗歌，记下来，经过编纂、谱乐，以文字形式被记载下来。

《诗经》的流传“诗三百”在春秋时代，社会上曾广为流传。首先是贵族阶层，他们很重视学诗。学诗可以丰富学识，可以在国家政治生活中借以言志或讽谏。其次，随着私人讲学风气的兴起，“诗三百”又被用作教科书，为儒、墨等学派授徒讲习。把学诗当作从政、立身、立言的一门学问。到战国时代，已经在社会上广为传习了。汉初整理文化遗产，先后有传《诗》者四家：鲁人申培传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》，辕固传《齐诗》，毛亨、毛苌传《毛诗》。齐、鲁、韩因后世承传者不多而先后失传，仅《毛诗》流传于世

诗经是怎样流传下来的

4，三家诗今文诗四家诗春秋三传楚辞屈宋的名词解释搜

被称“三家诗”的今文经学是《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》。汉代传授《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家：《鲁诗》，为鲁人申培所传；《齐诗》，为齐人辕固所传；《韩诗》，为燕人韩婴所传。以上三家为"今文经"，西汉时已立于学官，称"三家诗"。再加《毛诗》，称"四家诗"。春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传并称春秋三传。但是，《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释《春秋》，而《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。一些专门解释《春秋》“书法”而与史实无关的文字，显然是后加的。中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。以屈原为首，包括宋玉、唐勒、景差在内的楚辞、楚赋的作家群体。其中，屈原以楚辞著称，宋玉等人皆效法屈原而以楚赋见长。而水平最高、作品最多者，首推屈原，次为宋玉，故后世或以“屈宋”并称。

5，朱熹诗集传序全文

诗集传序或有问予曰、诗何为而作也。予应之曰、人生而静、天之性也、感於物而动、性之欲也。夫既有欲矣、则不能无思。既有思矣、则不能无言。既有言矣、则言之所不能尽、尔发於咨嗟咏叹之余者、必有自然之音响节族（音奏）而不能已焉。此诗之所以作也。曰、然则其所以教者何也。曰、诗者、人心之感物而形於言之余也。心之所感而邪正、故言之所形有是非。惟圣人在上、则其所感者无不正、而其言皆足以为教。其或感之之杂、而所发不能无可择者、则上之人必思所以自反、而因有以劝惩之、是亦所以为教也。昔周盛之时、上自郊庙朝廷而下达於乡党闾巷、其言粹然而不出於正者、圣人固已协之声律、而用之乡人、用之邦国、以化天下。至於列国之诗、则天子巡狩、亦必陈而观之、以行黜陟之典。降自昭穆而后、寖以陵夷。至於东迁、而遂废不讲矣。孔子生於其时、既不得位、无以行劝黜陟之政、於是特举其籍而讨论之、去其重复、正其纷乱、而其善之不足以为法、恶之不足以为戒者、则亦刊而去之、以从简约、示久远、使夫学者即是而有以考其得失、善者师之而恶者改焉。是以其正虽不足以行於一时、而其教实被於万世、是则诗之所以为教者然也。曰、然则国风雅颂之体、其不同若是、何也。曰、吾闻之、凡诗之所谓风者、多出於里巷歌谣之作、所谓男女相与咏歌、各言其情者也。惟周南昭南亲被文王之化以成德、而人皆有以得其性情之正、故其发於言者、乐而不过於淫、哀而不及於伤、是以而篇独为风诗之正经。自邶而下、则其国之治乱不同、人之贤否亦异、其所感而发者、有邪正是非之不齐、而所谓先王之风者、於此焉变矣。若夫雅颂之篇、则皆成周之世、朝廷郊庙乐歌之辞、其语和而庄、其义宽而密、其作者往往圣人之徒、固所以为万师法程而不可易者也。至於雅之变者、亦皆一时贤人君子、闵时病俗之所为、而圣人取之、其忠厚侧怛之心、陈善之意、尤非后世能言之士所能及之。此诗之为经、所以人事浃於天下、天道备於上、而无一理之不具也。曰、然则其学之也当奈何。曰、本之二南以求其端、参之列国以尽其变、正之於雅以大其规、和之於颂以要其止、此学诗之大旨也。於是乎章句以纲之、训诂以纪之、讽咏以昌之、涵濡以体之、察之性情隐微之间、审之言行枢机之始、则修身及家、平均天下之道、亦不待他求而得之於此矣。问者唯唯而退、余时方辑诗传、因悉次是语以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子、新安朱熹序

6，关于过年的诗句有哪些

1、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——《元日》王安石2、薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。——《除夜》白居易3、明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。——《守岁诗》苏轼4、迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新。——《除夜有怀》崔涂5、乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。——《新年作》刘长卿6、昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。——《田家元旦》孟浩然7、畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。——《岁除夜会乐城张少府宅》孟浩然8、高轩暧春色，邃阁媚朝光。彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。恭己临四极，垂衣驭八荒。霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。穆矣熏风茂，康哉帝道昌。继文遵后轨，循古鉴前王。草秀故春色，梅艳昔年妆。巨川思欲济，终以寄舟航。——《元日》李世民9、器乏雕梁器，材非构厦材。但将千岁叶，常奉万年杯。——《奉和元日赐群臣柏叶应制》赵彦昭10、今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。——《应诏赋得除夜（一作王諲诗）》史青11、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——《除夜作》高适12、坐到三更尽，归仍万里赊。雪声偏傍竹，寒梦不离家。晓角分残漏，孤灯落碎花。二年随骠骑，辛苦向天涯。——《桂州腊夜》戎昱13、一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。——《玉楼春己卯岁元日》毛滂14、妙道非本说，殊途成异名。圣人得其要，俱以化群生。凤吹从上苑，龙宫连外城。花鬘列后殿，云车驻前庭。——《奉和圣制中元日题奉敬寺》崔元翰15、十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。——《除夜长安客舍》欧阳詹16、弥年不得意，新岁又如何。念昔同游者，而今有几多。以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。——《岁夜咏怀》刘禹锡17、乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。——《除夜》文天祥18、北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——《除夜雪》陆游19、岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同。——《除夜对酒赠少章》陈师道20、寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头。——《除夜太原寒甚》于谦21、扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。——《除夜》戴复古22、今夕知何夕，满堂灯烛光。杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。横笛梅花老，传杯柏叶香。明朝贺元日，政恐雨相妨。——《壬寅除夜》戴复古

7，诗经郑风有女同车颜如舜华有女同行颜如舜英

这句话的意思是姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。语出先秦佚名《诗经》中的《国风·郑风·有女同车》，全诗原文如下：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。白话文释义：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。注释：同车：同乘一辆车。一说男子驾车到女家迎娶。舜华（huā）：木槿花，即芙蓉花。将翱（áo）将翔：形容女子步履轻盈。一说遨游徘徊。翱、翔，飞翔。琼琚：指珍美的佩玉。孟姜：姜姓长女，后世孟姜也作为美女的通称。洵（xún）：确实。都：闲雅，美。英：花。将（qiāng）将：即“锵锵”，玉石相互碰击摩擦发出的声音。扩展资料《国风·郑风·有女同车》是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。全诗二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。此诗用叙事或铺陈的方法饱含感情地对美女进行描写，摹形传神，活画出一位出众的美女形象，对后世的文学创作有较大的影响。全诗共二章，两章字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。第二章的“行”字，即音杭（háng）；“英”字“叶於良反”，即音央（yāng），皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。

意思是：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。出自《国风·郑风·有女同车》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。原文：国风·郑风·有女同车先秦：佚名有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。扩展资料：全诗以男子的视角，写他的所见所闻和心理感受。时值夏秋之交，溽热褪去，秋寒未至，正是天高气爽的好时节。男子驾车偕同恋人一同出游，恋人陪伴在身边。看着恋人如木槿花一般水灵的脸庞，小伙子兴奋极了。他们赶着车子欢快地奔驰，观赏路边风景；车行不方便的幽盛之处，就下车来，“将翱将翔”。跑啊跑啊好似飞翔，这既是描写他们奔跑跳跃，又形容他们的心情欢快激动。姑娘佩戴的美玉晶莹闪亮，叮当作响，似乎也在欢唱。诗中情绪之欢乐，节奏之明快。情感之纯洁，令人心旷神怡。这首诗每章六句，除了第一句叙事之外，每句都从一个方面赞美女子的美，“颜如舜华”，“颜如舜英”，舜即蕣，又称木槿。姑娘佩戴的美玉晶莹闪亮，叮当作响，似乎也在欢唱。诗中情绪之欢乐，节奏之明快，情感之纯洁，令人心旷神怡。这首诗每章六句，除了第一句叙事之外，每句都从一个方面赞美女子的美，“颜如舜华”，“颜如舜英”，舜即蕣，又称木槿。“有女同车，颜如舜华”的女子叫孟姜，此孟姜当然不是“哭倒长城”的孟姜女。在古代，家中孩子排行次序，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小。但还有一种表述，孟是老大，孟、仲、叔、季。诗中的“孟”是老大的意思，而“姜”则是齐国的大姓，女子姓姜，是姜家的大姑娘。望着坐在身边的孟姜，男子乐不可支，傻傻地看着。在男子的眼中，女子就像“舜华”一样水灵娇媚，嗅之陶醉。

意思是：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。出自《国风·郑风·有女同车》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。原文：国风·郑风·有女同车先秦：佚名有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。扩展资料：作品鉴赏这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。这个女孩姓姜，“孟”是老大的意思，即这个孟姜在家里排行第一，就是姜家的大姑娘。中国有句古话：“情人眼里出西施”，在那男人看来，孟姜真是“细看诸处好”，美不可言。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。木槿花朝开暮谢，所以白居易有“槿枝无宿花”的说法，李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花，带着伤逝的美。所谓“舜华”，是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为，诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但作者在叙写时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。

有个姑娘与我一同乘车，她的容颜像舜（舜，通“蕣”，就是牵牛花）的花朵（“华”同“花”一个意思）一样美丽。有个姑娘与我通行，她的容颜像舜的花朵一样美丽。（“英”也是花的意思）

　　“有女同车，颜如舜华”的意思是：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。　　这句话出自《诗经·郑风·有女同车》：　　原文　　有女同车，① 　　颜如舜华，② 　　将翱将翔，　　佩玉琼琚。③ 　　彼美孟姜，④ 　　洵美且都。⑤ 　　有女同行，⑥ 　　颜如舜英，　　将翱将翔，　　佩玉将将。⑦ 　　彼美孟姜，　　德音不忘。⑧ 　　译文：　　有位姑娘和我在一辆车上，　　脸儿好像木槿花开放。　　跑啊跑啊似在飞行，　　身佩着美玉晶莹闪亮。　　姜家大姐不寻常，　　真正美丽又漂亮。　　有位姑娘与我一路同行，　　脸儿像木槿花水灵灵。　　跑啊跑啊似在飞翔，　　身上的玉佩叮当响不停。　　姜家大姐真多情，　　美好品德我常记心中。　　注释　　①同车:一说男子驾车到女家迎娶。　　②舜:植物名,即芙蓉花,又名木槿。华、英:花。　　③琼琚:美玉　　④孟姜:毛传"齐之长女。"排行最大的称孟,姜则是齐国的国姓。后世孟姜也作为美女的通称。　　⑤洵:确实。都:闲雅。　　⑥行:音航。　　⑦将将(qiānɡ枪):即"锵锵",玉石相互碰击摩擦发出的声音。　　⑧德音:美好的品德声誉　　【赏析】　　此诗主旨，《毛诗序》以为是刺郑国的太子忽不婚于齐，说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”朱熹《诗集传》以为是“淫奔之诗”。依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈女，后一人为齐侯之女。从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点是可以成立的。依朱熹的观点，则无法解释“同车”、“佩玉将将”这样的“威仪盛饰，昭彰耳目”(赵文哲《媕雅堂别集》)。本文认为这是一对贵族青年的恋歌，诗中以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。　　时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，谙缂涞缆飞戏煽斓乇汲郏灰换岫窒鲁敌凶撸〔饺绶伞j醒笠缱呕独值那樾鳎骺斓慕谧啵林萌诵目跎疋?/p> 　　中国有句古话：“情人眼里出西施。”在诗人看来，他的女友真是“细看诸处好”，美不可言。这位女子姓姜，在家里排行第一，用今天的话说，就是姜家的大姑娘。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是本诗的主要特色。　　全诗分为二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”、“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”，与《诗集传》相同，可证。第二章的“行”字，《诗集传》注云：“叶户郎反”，即音杭(hánɡ）；“英”字“叶於良反”，即音央(yānɡ)，皆与以下的“将”、“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。　　此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但必须指出，作者在叙写时是饱含感情的。这一点在朗读时便自然而然地感受得到。本诗对于美女的描写，摹形传神，对后世影响很大，清姚际恒《诗经通论》指出宋玉《神女赋》“婉若游龙乘云翔”、曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”、“若将飞而未翔”等句显然都是滥觞于此。