金刚瑜伽母，持六字大明咒多少遍有妙用

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1，持六字大明咒多少遍有妙用
2，真正的解脱只有去极乐世界
3，金刚瑜伽母皈依境
4，我是佛教徒家人不信佛要往生了我该怎么做
5，藏密的咒从入门到初级的是什么
6，梦里念嗡嘛呢叭咪吽什么意思
7，六字真言是不是观世音的六个分身

1，持六字大明咒多少遍有妙用

“大妙用”是妄想执着，阿弥陀佛！

"常师兄：请益六字大明陀罗尼压根念多少遍即灭尽一身业障？晚辈持咒数达六百万，所有暗病已全被治好，也瑞梦连连，顶礼大乘庄严宝王经！有心灭尽业障，先修九百万到一千万数作为基础。修到一千万数，三途之门便闭，人天正路打开；以此功德回向极乐，决定得生无疑！一千万数再修上去，尽除业障指日可待。 ?"～常观世音师父

持六字大明咒多少遍有妙用

2，真正的解脱只有去极乐世界

不是的，去了极乐世界也不代表解脱了，因为极乐世界有极乐世界的痛苦，如果真的想要解脱，就应该学会放弃，能够放弃，敢于放弃，不被世俗的看法所羁绊，也就解脱了，因为你学会了淡然看人生

是的！西方极乐净土可超六道轮回！阿弥陀佛

当你发现一切都不重要毫无兴趣的时候就是解脱、我有过

极乐世界在那啊

没有啊主要看你自己的心态吧你应尽的责任尽完了也是一中解脱吧

什么是极乐世界？那是人类的一个向往吧。每个人的理解都不一样吧不以物喜不以己悲无牵无挂哪里都是极乐世界

真正的解脱只有去极乐世界

3，金刚瑜伽母皈依境

金刚瑜伽母是位无上瑜伽密法的女本尊。她是乐空不二的化现，其本质与赫鲁嘎无二。金刚瑜伽母的修持是无上瑜伽密法中最深奥的法教。从多方面来看，它完全适合现代，譬如说，它揭示了将贪爱转化为精神之道的方法。这些法教来自于金刚持所教授的赫鲁嘎密续之中，这是净化我们的环境、身体和心的无上法门，也是噶当巴传承的主要修持之一。

答：修往生法的时候，祈祷的主要对境是阿弥陀佛。阿弥陀佛是莲花部的初佛初尊，金刚瑜伽佛母也是莲花部的尊众，二者身色都是红的，他们都是属于莲花部的。金刚瑜伽佛母和阿弥陀佛、无量光佛有特殊的缘分，在这里，将自身观为金刚瑜伽佛母有不可思议的缘起，很容易得到阿弥陀佛的加持，也很容易成就往生法，所以要将自身观想为金刚瑜伽母。

金刚瑜伽母皈依境

4，我是佛教徒家人不信佛要往生了我该怎么做

给他念阿弥陀佛吧希望他往生西方极乐

朋友好为亡者七七 49天内做超度，是因为一般人都是在49天内会去投胎了，在这49天内更好，如果投胎后，再超度，难度相对比较大的，比如一个灵魂他还没去投胎，本来应该转为动物的，有正确的善法超度一下，就可能转为人等，如果已经投胎变动物了，“既成事实”，相对难了。真正的道理是这样，越快做越好！可以让亲人早得利益，而且有孝心也不是做一次，所有行善的时候，都可以回向愿亲人解脱离苦。具体可以看《地藏菩萨本愿经》有详细说明。而超度真正的原理是以善的功德力量帮助亡者提升，如果没有善心，单单搞个仪式，力量是很小的！如果有善心，孝心，自己念佛法的经咒佛号，力量也是很大的具体还有问题，可细聊南无阿弥陀佛如何利益临终或已亡者常常有人问衲：“如何能利益将死及已死之亲友？”现在衲趁此机会，略为讲解一下。　　人在死后之去向，固然取决于今生及过去生之业力，但死时的心念有决定性的影响。有些人一生积极行善，但于死时偶发嗔心，下世便堕入三恶道中；有些人一生作恶多端，死前却偶发一善念，便转生于善道。这些情况，与因果定律并不矛盾。死时之一念若力大，堪能引发过往之业力马上成熟，以致直接影响死后之转生，而别的业因并未被引发，只好留待未来转生才成熟结果了。由此可知，死时的一念十分关键性。　　在亲友垂危时，我们应尽力为他的病房布置得平静、舒适及合意。在房中，不应放能令将亡生起执恋心或嗔恨心的物品，也要避免令他生起任何执恋或愤怒。在这一点上，有例外的情况，譬如说将亡者极欲观看他的执恋物品，例如财宝首饰等，不让他看反而或许会令他在烦恼或嗔恨心中死去，就只好遂他的意让他看。在房中，不论这临死的人是否佛教徒，只要他不抗拒，宜放弥陀或其它佛陀的图片，让将亡者见到佛的形相。这样会对他有极大的利益。如果他是佛教徒，可放弥陀或他所毕生信奉的上师及本尊形相，让他觉得有安全感及生出敬信心。我们没必要把病房布置得像一座庙似的夸张，只需在干净处及将亡者目光所及之处放一张佛图即足够了。如果条件允许，我们可以替将亡者喂服观音甘露丸（mani rilbu）及宗喀巴甘露丸（migtsema rilbu）等法药或泡过此等法药的白开水。这种法药，对生者有加持健康的作用，对将亡者则有令来生不堕三恶道的功德，所以多服无妨，亦可放在小护身盒内让将亡者佩戴于身上。如果我们有幸得到密法砂坛城之彩砂，或佛陀及祖师舍利等，亦可放护身盒内让将亡者佩戴。以上所说的物品，由于其殊胜加持力，可令不论是否信佛的将亡者，来生得到较佳的转生。在房中，所有来访的人应切记避免哭泣、叹息或在临死者面前为家产、后事等争吵，否则会令他生起烦恼心，对死亡及未来转生十分不利。如果将亡者是平素有修持的人，可由其上师或同门助念其平素念诵的法门，例如为修净土者助念净土愿文、弥陀名号或其咒等；为修观音法者，则念其平素惯诵之六字大明咒或大悲咒等；如平生修上乐金刚或金刚瑜伽母法门者，则助念本尊咒或《八句赞》等；如平素对玛哈嘎拉护法有信心者，则可挑护法赞文助念……余此类推。如果将亡者平素虽信佛，但却并未专修任何法门，则可助念皈依偈、三十五佛及药师七佛名号、大明六字咒、十一面八臂观音大悲咒、弥陀咒或其名号等等。总之，助念的人最好是病者信任的人，助念的内容以病者平素惯诵的为宜，若无则诵弥陀咒、观音咒及皈依文等共通的经、咒、佛号或愿文，令其听见或勉力随诵。此外，我们尚需注意声音是否令将亡者生嗔。如果诵声太嘈，令他感到不适，则宜小声助念。如果并无不妥，则宜朗声诵念，令将亡者字字都听得分明清楚。对那些惧怕死亡的病人，我们不宜提到“死亡”等字眼。但如果临终者早已有心理准备而并不抗拒，我们则可以引导他放下执恋、安心地准备面对四大分离及中阴之过程。在四大分解的过程中，如果能由熟悉此过程的上师在旁引导，将会对亡者有大利益。此外，我们可以用《菩提道次第广论》或《妙法莲华经》轻轻触及将亡者之头顶，这亦有不可思议之加持。在呼吸停止后，亡者之心念已转入细微心之状态，对外在之声音已无接受之能力，故此再对其所作之引导开示可以停止，但不妨继续为其持诵佛咒等。在亲友死亡后，我们可以用上述之密法本尊坛城彩砂、观音甘露丸、宗喀巴甘露丸、舍利圣物或印上各种咒之经文放在其尸身上。如果尸身以火葬或土葬处理，这些圣物我们不必取走，尽可留在尸身上作为加持。有些人习惯在亲友死后，为他上香及献花，其实这并无太大意义，对死者亦无具体利益。我们在死者生前对他们善待，这是最好不过的。在亲友或父母身后，才在尸身前献花，有什么意思呢？为亡者立牌上香，也一样并无意义，亡者亦得不到好处及帮助。已故者之心识在一段短时期后，便会再度转回，为他们设立祖先牌位并无作用，他们亦不可能得到我们之供养物品。有些人迷信于已故者报梦索求供品或由灵媒召来已故亡魂通话，这些都只是“非人”的把戏，并非真的是亡者在说话，我们不必迷信于这些民间风俗。也有些人把祖先的骨灰供起来或放在寺庙内上香，这样做对祖先只会有害而毫无利益，亦断非佛教的正确做法。要帮助新亡者，可以延请僧众诵经及供僧、代为供养三宝及礼请有德大师代作迁识或各种中阴引导开示。此外，我们亦可自己为新亡者或已故亲友修持熏烟供养法门（注：见法师著作《本尊海会I》），这样亦会为他们带来利益。在见到有昆虫或畜牲临终或尸身时，作为大乘佛子，我们也应尽一点力量去帮助它们。对将死的动物，我们可以诵念弥陀名号或咒、观音名号或咒、皈依文及其它佛陀名号等。它们虽不明白人语，但我们若在其耳根种下佛名及佛咒之种子，对它们将来会有大利益，这也是我们法布施之修持。此外，我们亦可用观音甘露丸等法药泡水，让畜类服用或洒在它们未死或已死之身体上，令其得到加持，来世不堕三恶道。节选自：祈竹仁宝哲大师著作《生死自在》

我是佛教徒，家人不信佛，要往生了我该怎么做？有把握就自己去，没有把握找莲友助念，或去寺院。

是您要往生还是家人要往生?

5，藏密的咒从入门到初级的是什么

a..藏密护身咒修法　　口密、身密、意密是修密宗气功的主要内容。口密是三密中最重要的秘密。　　口密所诵咒语中，唵 ( 读嗡 ) 、阿、吽 ( 读哄 ) 是根本咒，统领所有咒语，称“三字明”或“金钢颂”。藏密护身咒的修法：在相对静态中将“唵、阿、吽”默念三遍，尔后，再诵护身咒。　藏密金刚护身咒为：唵、嘛哈嘎啦，格哩吽啪。 ( 读音为：嗡，麻哈哥拉，格里哄拍 ) b..密宗的持咒很有要求：“若但口诵真言而不思唯其义，虽世间义利不可成，岂得成就金刚体性”（《大日经疏》卷七）。因此尽管咒语是达到总持（全息）的一种方便，如果不配合以观想这修持法门，也是不能成就金刚体悟的。据《大日经》、《金刚顶经》、《密宗道次第论》等经典记述，密宗诵咒的方法主要有：一、计数念诵: 诵一遍记1次数，从一数到十或百、千、万，主要是抑制心不散，或每日规定必须诵满的遍数，掐念珠计算。计数念诵对于初学修炼的人最为有利，能帮助杂念的排除，意念的集中，尽快地进入完全虚静的状态。二、莲花念诵: 出声念诵，两耳专注地倾听自己声音。声音的大小以仅能自闻为宜。诵时须不急不缓，《妙臂菩萨所问经》说：“念诵不应太急缓，声非太大及太小。非共人语非散乱，非缺伊乌暗阿等。”此种念诵是通过自己专心听念诵声，排除杂念，集中意念，属强制性入静。三、唇吻念诵: 二唇微动，半出声，这已是入静的状态。四、全刚念诵: 诵时唇齿合而不动，唯舌尖动，不出声。五、光明念诵: 口诵咒时，观想从口中放出光明。或观想吐出的一个个字音如同莲花，或观想这些字音是红、黄、蓝、白、绿等色的金刚。六、随息念诵: 诵咒时，注意呼吸的人，住入出，并与之和谐。七、有声念诵: 于自心间观想有月轮，月轮中有一莲花，莲花上观想一白海螺，白海螺发出的咒声，有如摇铃。并在观想中辅以两耳专注倾听其声。八、心意念诵: 默诵，不出声。此种念诵如果不是定力十分强的人不容易把握住，容易引起昏沉。九、真实念诵: 诵咒时，心中思惟咒的含义，令自心与“真实”相应。一行的《大日经疏》卷七说：“若但口诵真言，而不思惟其义，只可成就世间义利，岂可成就金刚体性乎？”大意是谁如果口诵真言，而不思维其义，只可能个人有所受益，但不能有上乘的成就。强调了诵咒时必须思维真言的意思，有了理解，才会有功能的大长。十、三摩地念诵: 先观想自己的心间有一月轮，月轮上排列着本尊咒语和种字，这被称为“咒轮”。观想咒字，同时在心中默诵。事部瑜珈先观本尊的对面，本尊的心中有月轮，月轮上有咒字，观想其咒轮诵咒。无上瑜珈观自身为本尊，在自己的脉轮上观想咒轮而诵咒。 ☆ 嗡阿吽　班杂咕噜贝玛悉地吽 ●●●唵嘛呢呗美吽 c..藏密金刚亥母拳法的发声法共有四种音：（一）基础音，即“吽，哈，嘿”三音，代表人体的“精，气，神”，久练可达三华聚顶之效。 1．吽（hong）：如雷贯耳，贯通全身，打通脉结。 2．哈（ha）：以引动心肺之气，贯通各脏腑。 3．嘿（hei）:以生法宫直冲中脉，接通天地之气，打开脉轮，开天门，强化生命之根。（二）正音，即“嗡嘛呢叭弥吽”六音。 1．嗡（ong）:发至生法宫，沿中脉升至喉轮，治七窍等疾病，开头部脉轮。 2．嘛（ma）：以声掌引动喉轮，开喉轮，治喉部，肩，臂，手之病。 3．呢（ni）:以声掌引动心轮，开喉部脉轮，治心，肺，脾，肝，胆等病。 4．叭（bei）:以声掌气贯丹田至命门，开脐部脉轮，治腰肾腿之病。 5．弥（mi）：以声掌沿带脉转动，通带脉，开腹部诸脉轮，治腹，妇科，泌尿，三焦之病。 6．吽敕（hong chi）:以声掌吸天气摄地气，排邪气，治风湿，关节，下肢之病。（三）变音，由正音所变，即“呜母卤补谱敕”六音呜（wu）：治肝火盛，目赤，口疮，耳聋之病。母（mu）：消烦热，止咳嗽卤（lu）:降心火，清肺热之病补（bu）：能治脾，胃，热寒之病谱（pu）:治便结，便秘之病敕（ci）:通天彻地排除全身之病，心情舒畅（四）根本音，即“嗡啊吽”三音，能使天地人合一，天人相应。嗡（ong）:为天部音，调动宇宙原始能量。啊（a）:为人部音，开辟万有生命能量吽（hong）:为地部音，开发宇宙万有生命所有潜藏的能量。根本音能天，地，人合一，去病，长寿，增智，开慧。 d..藏密大金刚瑜伽母拳法中四种发声法：声权法功法第一节声拳法——基础音（3声）吽（hong）意现兰光哈（ha）意现红光嘿（hei）意现白光 1．须弥山飞拳法：发吽音（6声） 2．狮子噬拳法：发哈音（3声） 3．虎呕拳法：发哈音（3声） 4．中脉提拳法：发嘿音（7声）精气神三声（发声法之一）人有三宝精气神，天有三宝日月星，地有三宝气光音，发　　音法的基础，就是代表精气神，即吽，哈，嘿三声，通过这三声经常的煅炼，可使天人地之三宝融合，以天地之三宝补人身之三宝，达到精神充沛，内气顺达，为练习其它音声打下坚实的基础，再者，以人身三宝之声与天地三宝之声的频率产生共振，久而久之，可达三华聚顶之效。　　　吽，代表精之声，精生命的物质基础，五脏六腑之气皆源于肾，肾为藏精之所，元气之根，精神之舍，发此声内气起自涌泉，走肾经，绕过会阴，沿督脉上行，声音发自生法宫，贯肝膈，入肺中，经喉咙，自口腔出，其口型为聚口喉音，如雷贯耳，实而有之，可率领诸声，贯通各部。　　“哈”代表气之声，气为身之主，生死之路头，人体生命三要素之一是气，佛家两大甘露法门中的数息法也是练气，哈气如云，有云开风日之势，宜散不宜聚，散心肺之邪火，去胸中之积郁，此声起至生法宫，沿任脉上升，经膻中，天突，自口腔发出，口型为开口喉音，舌下落于舌床，以心气以动肺气，胃气，及其他脏腑之气。　　“嘿”代表神之声，神是人体生命活动的体现“形神合一”“表与神俱”才能强身祛病，开发潜能，所谓“得神者昌，失神者亡”，此声气起自生法宫，沿中脉上升，直通头顶百会处，即天门，发声口型是前面牙齿紧咬，双唇微开，为上冲音，其声尖脆上拨，顶有发麻发凉之感。练法一、须弥山飞拳法双脚与肩同宽，平行站立，十趾微扣，含胸拨背 1．双手握金刚拳，俯置两胯，头转向右上方，眼视右上方，发吽声，每声长约为十数，共发两声，前一声为高音，后一声为低音，（此法又叫二十声相连，前十声大，后十声小）。 2．头目转向左上方，发声方法同前 3．头目转向右后上方，发声方法同前二、狮子噬拳法 1．左手食指伸出，变仰掌，呼气向下，然后变仰掌，吸气上提至左乳根，左臂拍肋一次，拍时以鼻喷气，然后吸气，以拇指掩耳，食指掩目，中指掩鼻，无名指小指掩口，掩好后从右鼻孔呼气，呼气要长，匀，慢，远，然后再拍肋一次，握金刚拳，俯置在胯。 2．右拳如前动作，唯左右相反 3．右掌向右方推出，眼向右方平视，发“哈”音，音长约九数，然后收回至右肩前成金刚拳，再俯置右胯。 4．左掌如前动作发声，发“哈”声，长约九数，然后收回变金刚拳再俯置右胯前。三、虎哎拳法 1．双手于胸金刚合掌 2．伸右腿于右前方成弓步，双掌分开打出，然后双大拇指按于右膝上之血海穴，余指按膝部，目视前下方，发“哈”音，音长约九数，然后收腿。 3．左侧如前动作发声，左右相反。 4．左腿向左方跨半步，双腿下蹲成马步，双掌向前伸出，指向下，发“哈”声如前，然后收回左腿，平行站立，两拳俯置胯前。四、中脉提拳法两拳置于身后，拳面贴肾俞穴 1．头右转，目平视，“嘿”三声 2．头左转，目平视，“嘿”三声 3．头转向前，目平视，“嘿”三声。收功：全身颤动36次一放二收三停，3次第二节声拳法—正音（7种声） 1．嗡音、现白光、3声，每声不少于九数 2．嘛音、现红光、3声，每声不少于九数 3．呢音、现黄光、3声，每声不少于九数 4．叭音、现绿光、3声，每声不少于九数 5．弥音、现兰光、3声，每声不少于九数 6、7、吽、敕、现兰光，两音合为一声，共发3声

只要你知道的就都可以念没有什么入门到初级有的密咒是不随便传的你也不会知道

6，梦里念嗡嘛呢叭咪吽什么意思

有佛缘念咒有好处，观音心咒，六字大明咒，简单解就是菩萨慈悲六道众生念着听着脱离六道苦，

请问你平时有念经吗

你和阿弥陀佛有缘供上吧

“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒，即便对很多不了解佛教的朋友来说，也是不陌生的。对于佛教弟子来说，几乎人人可以唱诵，这也成为我们日常生活中最方便的修行方法。在藏地，刻有六字大明咒的嘛呢石随处可见。六字大明咒的意义是什么呢？ “唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就； “嘛呢”梵文意为“如意宝”、“珍宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”； “叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇； “吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。六字真言”是观世音的名号，见于佛陀语录《佛说庄严宝箧经》和《华严经陀罗尼》、《六字真言经》等。嘛呢（mani）叭咪（bed mei）是“珍宝”、 “莲花”或“宝莲”，这两个词是并列的观音名号。“珍宝”和“莲花”作为观世音的名称有它的特殊含义。观音是众佛大慈大悲品格的人格化象征。观世音一词就是“以无比的爱（大慈）和同情（大悲）心，眼观六道众生、耳听痛苦之声”之义。观世音怕两眼观察不周而生“千只眼”，嫌双手扶危救难力不足而化“千手”，就是大慈大悲的象征。因此佛说：“观世音难得。”（见《宝箧经》）“难得”就是“至宝”、“珍宝”之意。佛经中解释“三宝”一词是：“佛，法，僧，世间难出，无缘难得，难能可贵，故称宝。” 四臂观音是“六字真言”法义象征，上面的两手托“如意”珍宝，象征“具有以大慈大悲心产生的利众菩提心”。这种大慈大悲利众菩提心，在佛教中称做“如意宝心”，如《文殊名经》云：“手持如意宝。”有这种“心便称“菩萨”。对观音称“珍宝”或“如意宝”，如《如意宝陀罗尼》、《珍宝陀罗尼》经和《观音赞词》等。观音号称“莲花”和“持莲大师”，其意有三：1．观音属事部“莲花种”主佛；2．手持白莲象征“空慧”。大乘佛教认为超脱尘凡、成就佛果的不二法门是“觉空智慧”，这种智慧如同驱除心中阴暗、承受阳光、展现丰姿的莲花一样，故将成佛称“心莲开放”。观音手持“珍宝”和“莲花”，象征大悲心和空慧具足。3．莲花象征“出泥不染”、“超尘脱俗”的高尚品格。观音利众慈悲心号称第一，故以“莲花”为名。 “六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠盘荼与罗睺之损害。若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。

7，六字真言是不是观世音的六个分身

在佛家，有许多咒语是六字的。你说的六字真言，是不是：唵嘛呢叭咪吽？这个咒语，社会上人通常简称它为六字真言或六字大明咒。下面是此六字真言的来源、作用和内涵。唵嘛呢叭咪吽（梵文：? ??? ????? ???，o? ma?i padme hū?；藏文：???????????????????），是佛教里最常见的真言（mantra），是观世音菩萨愿力与加持的结晶，故又称为观世音（藏文：??????????????）（四臂白观音）的心咒，经上说：“此六字大明陀罗尼（注：六字真言），是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱”。此六字真言出处：按《佛说大乘庄严宝王经》的解说六字大明咒的叙述在中国首见于《佛说大乘庄严宝王经》，其为中国大乘佛教与藏传佛教的圣典之一。其中，释迦牟尼佛云：“此六字大明陀罗尼（唵嘛呢叭咪吽），是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。”《佛说大乘庄严宝王经》为《大正藏》中记载六字真言法门的根本经典。此六字真言，按照梵文字面解释为：“唵珍宝在莲花上吽”，padme为padma的locative case（处格）美国籍佛学家Donald Lopez认为，六字真言可解译为“妙哉莲花生”，但是又有一派说法称“Ma Ni Pe Me”应为观世音菩萨的称谓，意即“持有珍宝莲花者”，全句应作“向持有珍宝莲花的圣者敬礼祈请，摧破烦恼。”若是依照佛教传统说法，一般认为真言含有深奥教法之秘密语句，为诸佛菩萨本誓之德，每一咒字均蕴含甚深含义，并不只局限于字面意义，非凡夫二乘所能理解。所以中国及日本对真言均不作翻译，而直接运用其原语之音译（例如《般若心咒》）。认为念诵、歌咏或书写、作观其文字，即可得与真言相应之功德。

---[查看资料]：//张舒亮“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒，即便对很多不了解佛教的朋友来说，也是不陌生的。对于佛教弟子来说，几乎人人可以唱诵，这也成为我们日常生活中最方便的修行方法。在藏地，刻有六字大明咒的嘛呢石随处可见。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”、“珍宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。六字真言”是观世音的名号，见于佛陀语录《佛说庄严宝箧经》和《华严经陀罗尼》、《六字真言经》等。嘛呢（mani）叭咪（bedmei）是“珍宝”、“莲花”或“宝莲”，这两个词是并列的观音名号。“珍宝”和“莲花”作为观世音的名称有它的特殊含义。观音是众佛大慈大悲品格的人格化象征。观世音一词就是“以无比的爱（大慈）和同情（大悲）心，眼观六道众生、耳听痛苦之声”之义。观世音怕两眼观察不周而生“千只眼”，嫌双手扶危救难力不足而化“千手”，就是大慈大悲的象征。因此佛说：“观世音难得。”（见《宝箧经》）“难得”就是“至宝”、“珍宝”之意。佛经中解释“三宝”一词是：“佛，法，僧，世间难出，无缘难得，难能可贵，故称宝。” 四臂观音是“六字真言”法义象征，上面的两手托“如意”珍宝，象征“具有以大慈大悲心产生的利众菩提心”。这种大慈大悲利众菩提心，在佛教中称做“如意宝心”，如《文殊名经》云：“手持如意宝。”有这种“心便称“菩萨”。对观音称“珍宝”或“如意宝”，如《如意宝陀罗尼》、《珍宝陀罗尼》经和《观音赞词》等。观音号称“莲花”和“持莲大师”，其意有三：1．观音属事部“莲花种”主佛；2．手持白莲象征“空慧”。大乘佛教认为超脱尘凡、成就佛果的不二法门是“觉空智慧”，这种智慧如同驱除心中阴暗、承受阳光、展现丰姿的莲花一样，故将成佛称“心莲开放”。观音手持“珍宝”和“莲花”，象征大悲心和空慧具足。3．莲花象征“出泥不染”、“超尘脱俗”的高尚品格。观音利众慈悲心号称第一，故以“莲花”为名。“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠盘荼与罗睺之损害。若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽”，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。