延陵衍派，福建省晋江县是否为现今何处

1，福建省晋江县是否为现今何处

原来的晋江县包括现在的鲤城、丰泽、洛江、晋江、石狮这些地方，你说的“延靈”是否这个地方多为“吴”姓，如果是的话可能是现在的“鲤城区浮桥街道延陵社区”，姓吴的人家门前一般写“延陵衍派”。

福建省晋江县是否为现今何处

2，我为君穿绯橘衣愿君为我插花笈我为卿更玄紫袍愿卿为我奏琴瑶

延陵酒家 .

我为你换上绯红橘黄色的衣服，只愿你能为我插上花笈，我为你换上玄紫袍，只愿你为我弹奏琴瑶。出自《延陵酒家》初二党翻译的没那么美= =，只能翻一个大概啦~求采纳~

我为君穿绯橘衣愿君为我插花笈我为卿更玄紫袍愿卿为我奏琴瑶

3，透析常州府历史脉络

原始社会：常州地处太湖平原西北部。广袤的太湖平原，茂密的植被，河湖重多，成为人类聚局的地区之一。常州古属吴地，公元前547年，季札被封置于延陵，史称“延陵季子”，此为史上首次有关常州的记载。公元前223年，秦设延陵郡，属会稽郡。

透析常州府历史脉络

4，三教同原录的变革过程

再后面是三教同原总目，分首、二、三集，首集“仙真衍派”（一至八卷）；二集“佛祖传灯”（卷九至十六）；三集“圣贤贯脉”（卷十七至二十二），除第二十二卷五节外，余皆卷九节。目录后有图像一百二十叶，勾勒颇生动。正文卷端题“新刻黄掌纶先生评订同原录”，署“林屋?夫楼秘本，江夏明阳宣史徐道述、汝南清真觉姑李理赞”，有眉批，旁批及总评【藏南京图书馆】又上海江东书局印行本二十四册。内封上横题《千古奇观》，中间直题《历代神仙通鉴》，旁署“龙虎山张大真人，包山黄掌纶先生同订”实际上卷九至卷十四及卷二十二是汪舜仪评订，卷十五、十六王掖宸评订，卷十七、十八及卷二十、二十一陈衷一评订。正文卷端题“新刻黄掌纶先生评订神仙鉴”，上标“林屋夫楼初本”（卷四、六、十三标“林屋石楼秘本”，卷十二，十四标“包山夫楼秘本”，卷十八至二十二标“包山夫楼原本”），下署“江夏明阳宣史徐道述，汝南清真觉姑李理赞”。卷十八至二十二署“新安融阳亦史程毓奇续，凤翔尚一贞王太素赞”。----出《通俗小说总目提要》

5，通常听别人说不要把我的话当耳旁风请问耳旁风是指什么风

同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。〖出处〗清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“又听袭人叹道：姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”

清风。指像清风一过而逝留不到脑子里、把话不当一会事。／

微风

结合语境就是说话时吹起的风。这个是夸张，突出贬义

耳旁风，又叫耳边风，比喻对事情漠不关心，丝毫不往心里去。人们批评晚辈、孩子时常说：说过多少次了，你总是不往心里搁，当作耳旁风。耳旁风是从成语“秋风过耳”演变过来的。它出自于汉代赵晔的《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。” 春秋时，吴王寿梦有四个儿子：长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札。其中季札的品德最为贤良，而且很有才能，因此吴王寿梦最宠爱季札。公元前561年，寿梦得了重病，临终前要改变传位给长子的制度，把王位传给季札，但季札坚决推辞；于是寿梦对长子诸樊说：“我想把君位传给季札，但他不愿破坏旧制，你即位后，希望不要忘了我的遗愿。” 寿梦死后，诸樊继承了王位，他和余祭、余昧立下誓约：今后王位由兄弟依次相传，最后务必让季札继位。果然，诸樊死后，传位给余祭；余祭死后，又传位给余昧。季札忠心耿耿地辅佐兄长处理朝政，贤名远扬。余昧临死时，按誓约要传位给季札。但季札还是坚决不从，他说：“父王离世前，我曾明确表态，不继承王位。做人只要行为正派，品格高尚，至于荣华富贵，不过就像秋风过耳，没什么值得留恋的。”为了彻底表明自己的心迹，他索性前往自己的封地隐居起来，直到余昧的儿子僚继位后，他才回到朝中，协助吴王僚治理朝政。十二年后，诸樊的长子公子光刺杀了吴王僚，假意请季札继位，季札不但严词拒绝，而且对他严加痛斥。公子光即位后，季札逃回封地延陵，在那儿隐居到老，再也没回过吴都。

6，青阳衍派和曲江衍派是是否同宗

应该不是，从闽南衍派对应的姓氏来看，曲江是张姓，青阳是蔡姓的王--太原衍派--开闽传芳李--陇西衍派- 梧桐衍派张--清河衍派曲江衍派刘--彭城衍派-禄阁传芳陈--颍川衍派---颍水传芳-飞钱传芳太邱衍派玉湖衍派杨--弘农衍派-印塘衍派-弘农流芳--四知传芳关西衍派四知衍派赵--南阳衍派-天水衍派-夹马传芳黄--紫云(江夏)衍派-军城传芳（龙溪衍派、金墩衍派） -燕山衍派（福建泉州一带，每年正月十五在丰州都有较大型的祭祖活动）周、兰--汝南衍派芦山衍派吴--延庆衍派---让德传芳-延陵衍派（起源吴延陵季子）康--京兆传芳徐--东海传芳孙--乐安衍派胡--安定传芳朱--沛国传芳高-渤海传芳林--西河衍派-九牧传芳-九龙衍派-金紫衍派何--庐江衍派郭--汾阳衍派郑--荥阳衍派-荥水衍派谢--宝树传芳董--雁门衍派玉笋传芳沙堤衍派萧--八叶传芳 - 兰陵衍派许--高阳衍派- 太岳传芳蓬山衍派西花衍派瑶林衍派傅--版筑衍派沈--吴兴发祥、吴兴衍派、吴兴旧家、吴兴世泽、固始家风、梅山衍派、韩水分支、清苕发祥、清苕世泽、清苕衍派、霅渚家声、三善宗风、梦溪家声。曾--龙山衍派-三省传芳吕--渭水流芳苏--眉山衍派武功传芳阜阳传芳芦山衍派理学传芳卢-范阳衍派蔡--忠惠传芳-济阳衍派青阳衍派莆阳衍派锦亭传芳(锦亭传芳为莆阳衍派的分支) 齐阳传芳塔江传芳丁--蚊筑传芳魏--钜鹿衍派叶--南阳衍派-沈根传芳潘--荣阳衍派荥阳衍派杜--瀛洲衍派京兆传芳戴--琉瑭衍派-谯国传芳汪-六桂堂传芳—平阳衍派田--紫荆传芳姚--吴兴衍派--历山传芳邹--东鲁名家熊--江陵衍庆江--淮阳衍派侯 --上谷家声邵--博陵衍派尹 --天水流芳易--太原遗风廖 --新厅衍派施--浔溪衍派兰--汝南衍派邵--博陵衍派倪--千乘衍派游--邵安衍派洪--敦煌衍派简--范阳衍派翁--始平衍派卓--西河衍派辛--陇西衍派灯--南阳衍派童--雁门衍派丘--河南衍派(忠实传芳)庄--天水衍派(锦绣传芳)-冠豸传芳施--钱江衍派颜--鲁国传芳柯--瑞鹊传芳胡--安定传芳肖--兰陵传芳饶巫--平阳四弟雷--冯翊流芳温--太原世弟蓝--凤仰中山严--天水鸿基凌--冰清流芳阮-陈留传芳龚-武陵衍派

蔡用元之弟蔡用明的后裔，则称为“青阳衍派”。青阳蔡厝宗祠有一幅对联：“脉由济阳，支分莆阳，派衍青阳，好就三阳开泰运；裔出周代，肇基唐代，官封宋代，长绵百代振家声。”这幅对联概括地说明了青阳蔡氏的源流和发展情况。根据《蔡氏总谱》载录：“自殷以来，吾蔡氏族人迁徙情况是：上蔡—新蔡—下蔡—固始—济阳—莆阳—青阳。”因此青阳蔡氏则以“青阳衍派”为郡望，以“忠惠传芳”为灯号。青阳派世衍（从十一世起）：龙世功复应和绵秉宗立士道文培希树世守诒谋垂裕笃庆锡光景耀崇昌云汉昭章；字衍：君尔元宣子若孙曾汝逊念之其乃有济允以为吉亦克永迪。（根据《唐山过台湾》）塘东派（台中蔡炳焜先生提供）：周鲁宗邦本支实继敦尔文照荣华百世五子登科三元及第。（《唐山过台湾》）东石梅塘：紫得梅厚起经文士端德思甫肇启鼎道鸿兆应永世克昌垂裕绵延家声远昭百万斯年。

7，郡望和堂号是怎么来的有什么关系

　　谈到我国的姓氏，很容易使人想到一直在我国流传甚广的郡望堂号问题。在过去民间嫁娶的名帖上或官宦人家的府第，往往在自己的姓氏之前，还要冠以一定的名号，如“陇西李氏”、“三槐堂”、“彭城刘氏”、“汝南周氏”等等。这些在姓氏以前的“陇西”、“三槐”等代表什么?其实，这就是郡望、堂号。　　所谓郡望，就是指某一姓氏在某一地区地位最高的家族。在姓氏发源以后，由于不同的原因，同一姓氏不可能居住在同一地方，而居住在不同地方的同一姓氏的人，由于政治、经济、文化等方面的原因，社会地位不可能完全一样。因此，那些地位比较高的人为表示自己这一支高于其他地区的同姓人，便在自己的姓氏前加上所居住的地区(郡)，这样就有了郡望。如上述的陇西李氏，即居住在陇西地区(今甘肃天水一带)的李姓人，南北朝至隋唐时是李姓人中地位最高的一支，其他地区的李姓无一能与之相比。诸如此类的标榜郡望，在魏晋南北朝隋唐时有一定的实际意义。当时无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，不同郡望的人即使是同姓，也不能担任相同的官职；朝中最为显赫的官位也只能由有最著名郡望的人来担任；郡望较低的人无论才能多高，都是无法占有这些位置的。当时在婚姻上也是如此。最著名的例子如《西厢记》里张生与崔莺莺两家的婚姻，因为张生出身于西洛，不是海内望族，就无法与博陵崔氏这样的著名郡望相匹配，因此才会有崔莺莺之母以门不当户不对为由加以反对。唐末以后，由于“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，标榜郡望失去了实际意义，才使郡望的含义发生了变化。从此以后，郡望演变为姓氏的一种标志，不管是不是居住在同一地区的人，都可以“言李必称陇西，言周必称汝南”，而不必在意真正的居住地如何了。　　堂号则是郡望的进一步分化和发展，是某一郡望中某一房支的称号。在某一姓氏中的某一支成为望族后，由于不断繁衍发展和迁徙的缘故，往往会进一步分化为许多不同的房支和系派。这些房支和系派与郡望不同的人一样，也会有贫富贵贱之分，为了加以区别，便在郡望之下出现了许多新的名号，这种名号有时称为房号，有时则称为堂号。如上述“三槐堂”本是王姓中的“琅邪王氏”的一个分支，北宋初年，这支人的开创者王祜在所住的庭院中栽植了三棵槐树，以勉励子孙努力仕宦位登公卿(槐树在古代是公卿的标志)，此后，其子孙果然实现了他的夙愿。为了纪念王祜，这支王姓人便称“三槐王氏”，或王氏“三槐堂”。这里的“三槐”或“三槐堂”就是这支王姓人的堂号。　　我国姓氏中郡望堂号较多的是唐代的张姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，今天的张姓则习惯称16望，即清河、南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴。其中，除最后两个是堂号外，其余14个全是郡望；王姓则称23望，即太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽，其中三槐、开闽是堂号。由于张、王二姓历来就是我国的大姓，其郡望堂号也要较其他姓氏为多。　　我国的不少姓氏只有一个郡望堂号，如丁氏只称济阳堂、于氏只称河南堂、并氏只称南阳堂、郑氏只称荥阳堂等等。至于宋元以后，人们对郡望、堂号的内容不再有所区分，把二者同样作为姓氏发祥地的代称，则是另外一回事了。　　1、堂号　　“延陵堂”：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为“延陵季子”。　　2、郡望　　延陵县：西晋时分曲阿县置县。　　濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。　　陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。　　长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。