兼善，兼善而非独善是什么意思啊

本文目录一览

1，兼善而非独善是什么意思啊
2，重庆市兼善中学怎样
3，兼济天下与兼善天下
4，穷困就独善其身显达就兼善天下怎样理解
5，文多兼善辞少瑕累的意思
6，达则兼善天下穷则兼善万世者圣人之分也翻译
7，孟子的穷则独善其身达则兼善天下怎样理解

1，兼善而非独善是什么意思啊

意思是行善者的慈悲之心是对众人而言，而不是只对某个人

兼善而非独善是什么意思啊

2，重庆市兼善中学怎样

呵呵，13中，除了市直属的西师附中外，是北碚最好的高中了

北碚最好的中学值得信赖

学校很好！！

重庆市兼善中学怎样

3，兼济天下与兼善天下

差不多，只是我觉得善的境界高一点，就像授人以鱼和授人以渔

达则兼济天下:当自己的主张和见解被社会和当权者重视重用,就要以自己的能力为天下百姓谋太平,福泽苍生,建功当世之功,利千秋之业.穷则独善其身：当自己的主张和见解不能为社会和当权者采用,就只能将自己管好,不向道不同的权贵屈膝,同流合污,自己修身养性,继续遵循自己的理想和真理.

兼济天下与兼善天下

4，穷困就独善其身显达就兼善天下怎样理解

穷达都是身外事，只有道义都是根本。所以能穷不失义，达不离道。　　至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。　　当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

5，文多兼善辞少瑕累的意思

文多兼善，辞少瑕累。是刘勰对“建安七子”之一王粲评价的话，意思是：诗赋论铭等各种文复章样样都写得好，选字用词也很少有语病。语出刘勰《文心雕龙才略第四十七》，上下文是：仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎！翻译成现代汉语是：王粲的才力充沛，写作敏捷而精密，诗赋论铭等各种文章样样都写得好，制选字用词也很少有语病。看看他那些优秀的诗赋，可以论定他就是“建安百七子”中成就最大的作家了！王粲，字仲宣，山阳郡高平县人，东汉末年文学家。在文学上，王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称度“建安七子”，王粲是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。所以梁朝文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。

他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章

6，达则兼善天下穷则兼善万世者圣人之分也翻译

圣人之分也，圣人的本分（或职责。）“穷则独善其身，达则兼善天下”出自《孟子·尽心上》，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

你好！意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样,这就是区分圣人与否的”。如有疑问，请追问。

这句话是不是错了，是这句吗?穷则独善其身,达则兼善天下

7，孟子的穷则独善其身达则兼善天下怎样理解

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。【原文】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 【注释】 ①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。【名言故事】：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”