窣堵波，最能代表早期佛教美术成就的窣堵波有哪些

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1，最能代表早期佛教美术成就的窣堵波有哪些
2，为什么说救人一命胜造七级浮屠
3，求关于他山之石可以攻语这个道理的故事
4，塔起源于哪个国家
5，佛曰救人一命胜造七级浮屠其中浮屠的意思指的是
6，浮屠是哪个宗教的
7，浮屠在梵语中是什么意思

1，最能代表早期佛教美术成就的窣堵波有哪些

以下内容供你参考：希望能帮到你。再看看别人怎么说的。

首推的就是桑奇大塔，中国楼阁式塔的塔刹就是窣堵坡造型，如洛阳白马寺的四方形楼阁式塔。　　窣堵波是古代佛教特有的建筑类型之一，主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遗骨（舍利）、经文和法物，外形是一座圆冢的样子，也可以称作佛塔。公元前3世纪时流行于印度孔雀王朝，是当时重要的建筑。

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2，为什么说救人一命胜造七级浮屠

《佛学大辞典》中的解释是：【浮屠】　（杂语）亦作浮图，休屠。按浮屠浮图。皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。关于浮图的解释是：【浮图】　（杂语）Buddha，又Stu%pa，又作浮头、浮屠、佛图，旧译家以为佛陀之转音。广弘明集二曰：浮图，或言佛陀，声明转也，译云净觉。灭秽成觉，为圣悟也。南山戒疏一上曰：言佛者，梵云佛陀，或言浮陀、佛驮、步陀、浮图、浮头，盖传音之讹耳。此无其人，以义翻之名为觉。秘藏记本曰：浮图，佛也，新人曰物他也，古人曰浮图也。新译家以为窣堵波（即塔）之转音。智度论十六曰：诸聚落佛图精舍等。西域记一曰：窣堵波，即旧所谓浮图也。瑜伽伦记十一上曰：窣堵波者，此云供养处，旧云浮图者，音讹也。梵语杂名曰：浮图，素睹波，塔，制怛里。世多通用后义。

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3，求关于他山之石可以攻语这个道理的故事

他山之石可以攻玉他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。　　邵雍是北宋鸿儒，一代易学大师。他认为在修身处世方面同样是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作砺石，把品行高尚的人比作美玉。因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行，以此看来，所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事。　　邵雍对“他山之石，可以攻玉”解释道（译文）：玉，是温润的物品，如果用两块玉石来互相琢磨，肯定磨不成美玉。必须得用粗糙的砺石，这样才能磨出美玉。

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4，塔起源于哪个国家

塔起源于印度，梵文称作Stupa，中文释作浮图、塔婆。佛经上说：释迦牟尼圆寂之后，尸体被火化，变成各色晶莹的珠子，这些珠子、骨头、头发、牙齿等都叫做“舍利子”，因而建塔埋葬，以资纪念。后来佛教高僧、大法师死后，亦建塔埋葬灵骨，也有用以埋葬重要的经卷、袈裟、法器的

「塔」起源於印度，梵文做 "stupa" （直譯「窣堵波」），巴利文為 "thupo" （直譯「塔婆」）；古印度時期的國王死後，埋在一種下有基座的半圓形覆缽式墳丘裡，稱為 "stupa" ；釋迦牟尼圓寂後，祂的弟子也以這種 "stupa" 來供奉祂的舍利子，其後，「窣堵波」便由國王的墳丘成為供奉高僧舍利的專門建築形式。此外，僧侶們往往也在石窟中雕鑿石柱，形狀像拉高了的「窣堵波」，一面或四面刻有佛像，供繞行其周，頂禮膜拜之用，稱為「支提窟」。　　東漢時代，佛教傳入中國，窣堵波及支提窟等建築樣式，很自然的為中土所仿效，並且有了極大的變化；因為中國原來就有高台建築的傳統，在歷史的演進中，又出現了亭台樓閣及「闕」等建築物；因此，隨著佛教的中國化，不僅窣堵波逐漸融入中國本土的特色，形成各式各樣高聳入雲的塔，支提窟式的石刻在各個石窟中也大為流行，隨處可見。古代的文獻、字書中並沒有「塔」這個字，而係稱之為「浮屠」、「浮圖」或「佛圖」；到了東晉南朝時期才創出了音義兼備的「塔」字，並且沿用至今。本文首先說明塔的起源、材料、構造、類型、命名等課題，而後著重介紹若干唐代古塔，不僅可供社會大眾參考，並且足以強化唐代文史研究工作的一個重要環節。

印度

5，佛曰救人一命胜造七级浮屠其中浮屠的意思指的是

浮屠是宝塔宝塔在印度是埋藏佛舍利的坟墓当然到了中国后经过我们老祖宗的之后变成了一种美妙的建筑你救人一命的功德就等于建造一座7层高的宝塔一样大所以救人是功德很大的

佛学大辞典》中的解释是：【浮屠】（杂语）亦作浮图，休屠。按浮屠浮图。皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。关于浮图的解释是：【浮图】（杂语）Buddha，又Stu%pa，又作浮头、浮屠、佛图，旧译家以为佛陀之转音。广弘明集二曰：浮图，或言佛陀，声明转也，译云净觉。灭秽成觉，为圣悟也。南山戒疏一上曰：言佛者，梵云佛陀，或言浮陀、佛驮、步陀、浮图、浮头，盖传音之讹耳。此无其人，以义翻之名为觉。秘藏记本曰：浮图，佛也，新人曰物他也，古人曰浮图也。新译家以为窣堵波（即塔）之转音。智度论十六曰：诸聚落佛图精舍等。西域记一曰：窣堵波，即旧所谓浮图也。瑜伽伦记十一上曰：窣堵波者，此云供养处，旧云浮图者，音讹也。梵语杂名曰：浮图，素睹波，塔，制怛里。世多通用后义。浮屠观音为中国民间人士所创造。浮屠亦作浮图，有二种不同解释：一、梵文Buddha的音译，同佛陀，即佛；二、梵文Buddnastupa音译之讹略，即佛塔。（汉文音译全文是"佛陀堵波"）。中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔，故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是：观音立于莲华之上，右手持九级浮屠佛塔，左手作施无畏印。佛塔汉译"堵波"，古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿，见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王（即毗沙门天），手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳"梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。《西游记》将毗沙门托塔形象移到了唐初名将李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。在民间，浮屠还被视为施福护财。因此，此尊观音法相在民间深受崇拜。

中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔，故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是：观音立于莲华之上，右手持九级浮屠佛塔，左手作施无畏印。佛塔汉译"堵波"，古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿，见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王（即毗沙门天），手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳"梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。

就是塔的意思

浮屠就是佛塔，是音译过来的。救人一命，胜造七级浮屠意思就是，救了别人一命，就相当于凭你的功德，可以为你建造一座七层的佛塔。

6，浮屠是哪个宗教的

浮屠就是佛。只是不同的音译。

浮屠，佛教术语。音译名词，两层含义：1、佛塔；2、佛陀。以第一义常用。。。

浮屠就是佛陀．是在翻译佛经的时候．不同翻译师的不同风格．但中国3大主力翻译师：都翻译为”佛陀”．所以．很少有人知道”浮屠”了． 1．鸠莫罗什（主要翻译般若部经典）．2．唐玄奘（主要翻译唯识部和因明类经典）．3．实叉难陀（主要翻译方等部和华严部经典）．

浮屠，又作浮头、浮屠、佛图，旧译家以为佛陀之转音。广弘明集二曰：浮图，或言佛陀，声明转也，译云净觉。灭秽成觉，为圣悟也。南山戒疏一上曰：言佛者，梵云佛陀，或言浮陀、佛驮、步陀、浮图、浮头，盖传音之讹耳。此无其人，以义翻之名为觉。秘藏记本曰：浮图，佛也，新人曰物他也，古人曰浮图也。新译家以为窣堵波（即塔）之转音。智度论十六曰：诸聚落佛图精舍等。西域记一曰：窣堵波，即旧所谓浮图也。瑜伽伦记十一上曰：窣堵波者，此云供养处，旧云浮图者，音讹也。梵语杂名曰：浮图，素睹波，塔，制怛里。世多通用后义。　　浮屠观音为中国民间人士所创造。浮屠亦作浮图，有二种不同解释：一、梵文Buddha的音译，同佛陀，即佛；二、梵文Buddnastupa音译之讹略，即佛塔。（汉文音译全文是"佛陀堵波"）。　　中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔，故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是：观音立于莲华之上，右手持九级浮屠佛塔，左手作施无畏印。佛塔汉译"堵波"，古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿，见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。　　造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王（即毗沙门天），手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳"梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。

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7，浮屠在梵语中是什么意思

浮屠”是佛教用语，梵文（印度古代书面语）“佛陀”的旧译，一译“浮图”。“佛陀”的原意是“觉悟者”，而“佛”是“佛陀”的简称。佛教徒对其教主释迦牟尼尊称为“佛陀”或“佛”。后来，佛经中所记载的一切能“自觉”（大彻大悟者）、“觉他”（使别人大彻大悟者）、“觉行圆满”者（善于修身养性达到极致者）都称为“佛陀”或“佛”。所谓“放下屠刀，立地成佛，”就是说修身得道了。所以，“浮屠”就是指“佛”而言。但是，也有人把“佛塔”的梵文音误译做“浮屠”，因而也称“佛塔”为“浮屠”。有句话叫做“救人一命，胜造七级浮屠”，“七级浮屠”就是“七级佛塔”的意思，是较高级的佛塔。 “佛塔”起源于印度，层数一般为单数，用木、砖和石等材料建成，用以收藏舍利（梵文音译意译“身骨”，或道行较高和尚火葬后的残余骨灰）和经卷等。 1、浮屠就是印度语“塔”的音译，佛塔的作用有两个，一是存放佛经，二是存放佛骨舍利，这些都是佛中大功德，而救人性命，佛认为是比以上两个大公德更大的功德，这是救人一命胜造七级浮屠这句老话的来历。 2、浮屠是宝塔，七级则是指七层，那么它的意思就是说，七层的宝塔，佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的。【浮屠】　（杂语）亦作浮图，休屠。按浮屠浮图。皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。(参见:浮图) FROM:【《佛学大辞典》丁福保编】佛陀即是佛。【塔】　（术语）又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stu%pa，巴Thu%pa）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通称为塔。亦曰支提。法华义疏十一曰：“依僧祇律有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：莫问有无，皆名支提。明了论云：支提，此云净处。”行事钞下二曰：“杂心云：有舍利名塔，无者名支提。塔或名塔婆，或云偷婆，此云冢，亦云方坟。支提云庙，庙者貌也。”玄应音义六曰：“诸经论中，或作薮斗波，或作塔婆，或作兜婆，或云偷婆，或言苏偷婆，或作支提浮都，亦言支提浮图，皆讹略也。正言窣堵波，此译云庙。或云方坟，此义翻也。或云大冢，或云聚相，谓累石等高以为相也。”西域记一曰：“窣堵波，即旧所谓浮图也。又曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰数斗波，皆讹也。”法华文句记三曰：“新云窣睹波，此云高显，方坟，义立也。谓安置身骨处也。”寄归传三曰：“大师世尊既涅槃后，人天并集以火焚之。（中略）即名此处以为制底。”塔有显密二教之别。显教以为揭高德之标帜，即所谓墓标，故限于佛乃至有德之比丘。密教以为大日如来之三昧耶形。五轮塔是佛体。非墓标。因而许为结缘追福。建于一般僧俗之墓处，俗曰石塔、塔婆、窣堵波者，指此五轮塔也。 FROM:【《佛学大辞典》丁福保编】浮屠　　《佛学大辞典》中的解释是：【浮屠】（杂语）亦作浮图，休屠。按浮屠浮图。皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。　　关于浮图的解释是：【浮图】（杂语）Buddha，又Stu%pa，又作浮头、浮屠、佛图，旧译家以为佛陀之转音。广弘明集二曰：浮图，或言佛陀，声明转也，译云净觉。灭秽成觉，为圣悟也。南山戒疏一上曰：言佛者，梵云佛陀，或言浮陀、佛驮、步陀、浮图、浮头，盖传音之讹耳。此无其人，以义翻之名为觉。秘藏记本曰：浮图，佛也，新人曰物他也，古人曰浮图也。新译家以为窣堵波（即塔）之转音。智度论十六曰：诸聚落佛图精舍等。西域记一曰：窣堵波，即旧所谓浮图也。瑜伽伦记十一上曰：窣堵波者，此云供养处，旧云浮图者，音讹也。梵语杂名曰：浮图，素睹波，塔，制怛里。世多通用后义。

浮屠有两个含义：1、佛塔 2、和尚。这里是第一个意思，七级浮屠就是七层的佛塔。浮屠观音为中国民间人士所创造。浮屠亦作浮图，有二种不同解释：一、梵文Buddha的音译，同佛陀，即佛；二、梵文Buddnastupa音译之讹略，即佛塔。（汉文音译全文是"佛陀堵波"）。中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔，故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是：观音立于莲华之上，右手持九级浮屠佛塔，左手作施无畏印。佛塔汉译"堵波"，古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿，见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王（即毗沙门天），手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳"梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。《西游记》将毗沙门托塔形象移到了唐初名将李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。在民间，浮屠还被视为施福护财。因此，此尊观音法相在民间深受崇拜。

就是佛塔啊

一般多指塔.如:救人一命,胜造七级浮屠即是如此.