六臂玛哈嘎拉，玛哈嘎拉尊神的来历

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1，玛哈嘎拉尊神的来历
2，六臂白玛哈嘎拉的心咒咒语是什么谢谢要梵语带汉化的十分
3，白六臂玛哈嘎拉可以跟唐密大黑天一起供奉吗
4，黑萨天神是什么神
5，佛教图腾中
6，这是哪部护法神
7，佛教中战神是谁

1，玛哈嘎拉尊神的来历

玛哈嘎拉是梵语，意思是“大黑”，但我们多尊称他为 “贡布”，即藏语中怙主的意思。六臂玛哈嘎拉原是印度教的魔神，观音入其神识，故成佛教之护法，观音之化身。平常随侍观音。具有息增怀诛四种事业法。据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化的众生，能庇护众生，脱离中阴身之苦；能解除众生生活的艰苦及贫穷，圆满众生一切善愿。玛哈嘎拉是佛法中最重要之智慧法，宜秘密供养，修持，则其加持迅速，日夜不断。

玛哈嘎拉尊神的来历

2，六臂白玛哈嘎拉的心咒咒语是什么谢谢要梵语带汉化的十分

六臂玛哈嘎拉心咒：嗡边杂玛哈嘎拉庆切札比嘎念比那呀嘎吽吽呸呸梭哈（请在网上看看：http://www.tudou.com/playlist/xsyg，再念经念咒会更有效果的，因为人必须懂得因果才不会盲修.）南无阿弥陀佛！

这是黑六臂玛哈嘎拉的咒语

供奉护法不是那么随便的，至少要从上师那里得到随许。再看看别人怎么说的。

六臂白玛哈嘎拉的心咒咒语是什么谢谢要梵语带汉化的十分

3，白六臂玛哈嘎拉可以跟唐密大黑天一起供奉吗

应该可以供，但大黑天应该是护法神。但也有一说是大日如来降魔时示现的愤怒相，目前很多人都是拿他当护法神供的。不管供养什么护法，都比供佛菩萨要严格一些，因为佛菩萨已经成就，对众生的恶行也不会生嗔狠心。而护法大多还都是未成就的天神，对佛法极其恭敬，如果你有不如法的行为，佛菩萨不会对你如何，但护法可能很看不惯，因此会有“起反作用”之说，但反之，你要恭敬精进的修行，他们也会对你恭敬并细心的保护你不受非人的骚扰。因此利害是相等的，主要看你自己的行为了。

可以。唐密大黑天一般是世间的比较多，如果不是三面的应该尊白六臂。

白六臂玛哈嘎拉可以跟唐密大黑天一起供奉吗

4，黑萨天神是什么神

你是不是想问大黑天神。该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神，亦是格鲁派的护法神。藏密的大黑天是Mahākāla，大威德金刚是Bhairava，但是印度教则把Bhairav当成大黑天，最有名的是加德满都的kalaBhairav。所以如果是以佛教的密宗来说，跟印度教的说法是不同的。

同问。。。

5，佛教图腾中

三头六臂的话，应该是佛教的一位忿怒相本尊：大轮金刚手。而六臂玛哈嘎拉也有六只手，但是一般没有三个头。除此之外，胜乐金刚、忿怒莲师、大威德金刚等都是手很多的忿怒相本尊。而只有两只手，却也很帅气的大护法也有，比如一髻佛母。

佛教里说让我们不要有分别心，是告诫我们，不要通过着眼于表象，不要因自己的贪嗔痴慢疑而去区别。我们看佛在讲法的时候也会告诉你善恶因果，是不是分别呢？佛的这种分，是为了便于我们理解来“分”，更是基于对本质的理解而“分”。这个分是清净的，是无污染的，虽然我们可以冠名称之为分，但与我们无明凡夫的分别区别很大。打个比方，我们人呐，觉得老鼠是不好的，因为它偷粮食。认为青蛙是好的，因为它保护庄稼。这就是我们这颗心不智慧而产生的分别心。为什么对我们好的就是益虫，对我们不好的就是害虫呢?我们是不是自己的这颗迷惑的心牵引着，而做了不本质不智慧不理智的判断呢？那在佛菩萨眼里，不管是害虫还是益虫，不管是大虫子还是小虫子，都是平等的，本质都是一样的，没什么分别。不知道这样的解释同修可否明白，不明白的话我们可以再讨论

6，这是哪部护法神

宝帐怙主，又叫“红棒玛哈嘎拉”，是藏传佛教萨迦派极为重视的护法，在格鲁派的资粮田里也有出现，是出世间的护法。

韦陀尊者，佛教护法神，四大天王下三十二将军之一。姓韦，名琨，世称为韦将军，永护东胜神州，西牛贺洲，南赡部洲等，佛法最力之护法神。殿正中坐着大肚弥勒佛,绕过去在后面则是一员武将,金盔金甲,手执金刚杵的天神,人们称之为<护法韦驮>.在佛教传说里面,他是四大天王之一的南方增长天王的八将之一,亦称<韦天将军>,细心的游客大概会发现,有的佛寺里面,韦驮是双手合掌捧着金刚杵的,还有一些佛寺,韦驮却是双手按着金刚杵,杵尖据地的,另有一些佛寺里的韦驮单手合十,单臂托着金刚杵,这里的韦驮手执金刚杵是很有讲究的,根据佛门教规的规定,凡是远方来掛单的僧人,进庙烧香一路烧过去看到韦驮他就知道自已该怎么办了,韦驮双手合十捧着金刚杵的肯定是接侍寺,管吃管住.可以掛单.韦驮双手按杵的庙宇即表示不是接侍寺,即不管吃也不管住,不能掛单,烧完香走人.单手托着金刚杵的寺庙,只管吃不管住,也是不能掛单.游方的和尚一望便知,不用打听,一般皇家的寺庙都是不掛单的.如卧佛寺,雍和宫,碧云寺等其它的就没事了,可以吃住. 戒经说,能受持三皈,就有三十六位护法神日夜卫护.持五戒,持一条戒就有五位护戒神保护,受持五戒就有二十五位护戒神保护.修十善,鬼王就派遣小鬼,土地公卫护.这些护法神,护戒神,小鬼,土地,都叫做护法神.护法没法修是有命中占的,但多恶鬼凶神之类,相当于招募地方恶势力收编一边安抚一边帮忙.如果你足够凶,而且没有别的债业,并且你命中占此位.就可以了似乎没听过,因为人的能量不够,那些护法都是鬼灵精怪高德大世,很厉害护法几本是从凶神中招募的,用人或罗汉高僧的较少,因为能量不够,太弱了如果看起来都不恐怖那还有震得住的作用,倒是听说护法菩萨的,是人修的能辩论就做了护法菩萨.你滴明白就是说那些都是结构简单而且厉害的精怪(精怪能量也差都是厉害的神之类的,比如神龙啦牛精啦山神啦),人是比较容易"得道"的,所以做那个除非特定条件支持,必然就叫做走下坡路了而且做护法很没意思的人的起点很高随意追求大道才是真

7，佛教中战神是谁

玛哈嘎拉护法：一切护法之首佛教之战神在佛教里，有很多尊不同的护法；其中分为世间护法与出世间护法。世间护法是世间的有力众生，他们有些是自愿发心护持佛法及奉持正法的众生，有些则是受过往各大师降伏而以誓约所缚，命其护持佛法的世间众生。在承负护法之责任前，世间护法本为龙族、魔众等“非人”众生。出世间之护法则为佛陀之悲心化现所出之忿怒形相。上述两种护法之性质完全不同。护法的工作是协助奉持正法的行者，为他们安排修行之顺缘及消灭内外的修持障碍。对修行者而言，外在的障碍只是其次，最主要的是降伏内心的障碍，所以我们必须倚重出世间护法之支持。对世间之护法，我们可以供养及祈请他们协助，但不可以依止他们；对出世间之护法，我们可以去依止，因为他们是诸佛之化相的一种。世间与出世间护法二者之间的分别，我们必须清楚，二者与修行人的关系幷不一样。玛哈噶拉又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗（佛经中经常出现的名字）、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。六臂玛哈嘎拉，为千手千眼十一面观音的化身。因菩萨思维众生难度之因，皆由魔所缠扰，于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛。平常随侍观音，三十二应救苦救难，此尊兼具息、增、怀、诛四种事业。《最胜心明王经》谓，大黑天被象皮，横把一枪，一端穿人头，一端穿羊。《大黑天神法》载，青色三面六臂，最前面的左右手横执剑，左次手提取人之发髻，右次手执牝羊，次二手于背后张被象皮，以髑髅为璎珞。《慧琳音义》卷十说是八臂，身青黑云色，二手于怀中横把三戟叉，右第二手捉青羖羊，左第二手捉一饿鬼头髻，右第三手把剑，左第三手执朅吒罔迦髑髅钟，此是破坏灾祸之标帜），后二手各于肩上共张一白象皮如披势，以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞，虎牙上出，作大忿怒形，足下有地神女天，以两手承足。依《现图胎藏界曼荼罗》外金刚部所载，其身现黑色，坐在圆座上，火炎发上竖，三面六臂。右第一手执偃月刀，二执骨念珠，三执小鼓，左第一手执天灵盖，二执三叉戟，三执金刚绳，左右方之上双手握住一张展开的象皮。据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化的众生，能庇护众生，脱离中阴身之苦；能解除众生生活的艰苦及贫穷，圆满众生一切善愿。玛哈嘎拉是佛法中最重要之智慧法，宜秘密供养，修持，则其加持迅速，日夜不断。

几乎所有护法都是战神，不存在谁最厉害的说法