阿耨多罗三藐三菩提，请问佛经中的阿耨多罗三藐三菩提是什么意思啊

来源：整理时间：2023-05-26 21:23:31 编辑：古玩知识手机版

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1，请问佛经中的阿耨多罗三藐三菩提是什么意思啊
2，什么是阿耨多罗三藐三菩提简单明了易懂
3，阿耨多罗三藐三菩提读音
4，阿耨多罗三藐三菩提是什么意思
5，佛教得到了阿耨多罗三藐三菩提有什么用啊
6，阿耨多罗三藐三菩提
7，阿耨多罗三藐三菩提指什么

1，请问佛经中的阿耨多罗三藐三菩提是什么意思啊

阿耨多罗三藐三菩提。此梵语也。阿云无。耨多罗云上。三云正。藐云等。菩提云觉。阿耨多罗三藐三菩提" 是无上正等正觉的意思。 "耨" 读拼音"nou" 音 "藐" 读拼音"miao" 音。

请问佛经中的阿耨多罗三藐三菩提是什么意思啊

2，什么是阿耨多罗三藐三菩提简单明了易懂

阿耨多罗三藐三菩提：佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。阿耨多罗意译为无上，三藐三菩提意译为正遍知。乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高，故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，则译为无上正真道意。

什么是阿耨多罗三藐三菩提简单明了易懂

3，阿耨多罗三藐三菩提读音

ānòuduōluósānmiǎosānpútí梵语的译音。意译为“无上正等正觉”。一译为“无上正遍知”。是佛无上觉智。佛教认为得到这种无上的、正确的、普遍的觉智，即名为“佛”。宋苏轼《虔州崇庆禅院新经藏记》：“如来得阿耨多罗三藐三菩提，曰以无所得故而得，舍利弗得阿罗汉道，亦曰以无所得故而得。如来与舍利弗若是同乎？曰：何独舍利弗！”清龚自珍《＜妙法莲华经＞第四二问》：“如我所言，上合佛心，我所科判，上合阿难原文，佛加被我，智者大师加被我，我疾得法华三昧，亦得普见一切色身三昧，见生蒙佛梦中授记，得阿耨多罗三藐三菩提。”

阿耨多罗三藐三菩提读音

4，阿耨多罗三藐三菩提是什么意思

用名词来解释，就是：无上正等正觉。字译：阿，无；耨多罗，上；三藐，正也；三，遍也，等也；菩提，觉。三个词：无上，最高级的，无边的；正等，非假非欠；正觉，真实的觉悟。注意全是音译，分三个词。佛教中佛之名十，其一就是正遍知，意思是具有真正的无边的知识，与假知识的“迷”不同，与有所知有所不知不同，相当于上帝的无所不知。也就是佛的境界。发心、发愿心，可以说发阿耨多罗三藐三菩提心，也可以说求阿耨多罗三藐三菩提果。如果你说：“我想成佛”，就是发心，就是求果。因为你心中本有佛性，就像儒家说的良知，所以一旦良知发现，就求做好人，求作圣贤，在佛教，就是发心。所谓正知，可分为知与觉两个层次。一是知识上逻辑上你理解佛的内涵与意义，二是心灵与身体中你体验到佛的快乐（感觉），这样就是正知正觉。知包含觉，觉重在悟，只会背诵佛经只是野狐禅乃至葛藤禅而已。因为古人觉得无法用汉语直译，所以才译音的，我的解释只是过渡，你多读经书，自然有理解有体会了。真正理解透彻之时，不需要解释了。答纤雨阁

5，佛教得到了阿耨多罗三藐三菩提有什么用啊

无上正等正觉就是开悟成佛的意思你就解脱所有痛苦获得快乐了

阿弥陀佛。您这个提问的答案，就是整部《佛说十善业道经》。

阿耨多罗三藐三菩提，梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。

阿耨多罗三藐三菩提,翻译为无上正等正觉，就是成佛的意思。阿弥陀佛，佛翻译为大觉悟者，阿弥陀翻译为无量光或无量寿，所以阿弥陀佛也叫无量寿佛。沙门指出家人，沙门是梵文，翻译为“勤息”，就是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴” 比丘是出家受了比丘戒的僧人，比丘是梵语，翻译为乞士，上乞佛法，下乞饮食。又翻译为怖魔，因为比丘发心修道成佛，魔王恐惧。又翻译为破烦恼，破除烦恼，解脱生死。咒是诸佛秘密，梵语叫陀罗尼，翻译为“总持”，总一切法，持无量义，因为含义无量无边，所以无法宣说。但楞严二字翻译，大意为坚固，因为坚固所以无法破坏，因为坚固所以可以破坏一切天魔外道。

用普通人的说法，就是得到了无上智慧。生活中无障碍，远离贪嗔痴，到达离苦得乐的状态。

6，阿耨多罗三藐三菩提

无上正等正觉无上正遍知，佛的别名。

梵文Anuttarasamyaksambodhi的音译。意思是"无上正等正觉"，也可译为“无上正遍知”，是只有佛才能够有的能力，"正觉"，就是佛智，或称作"一切种智"，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；"无上"，指其至高无上，无人可凌其上；"正"者，不偏不邪之义；十法界同为一体。谓之"等"，不同于凡夫外道的见解，称"正觉"。无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提。菩萨虽了然心性平等，自利利他，但尚未圆证究极之果，其上尚"正等正觉"有待努力；二乘超凡入圣，明心见性，但不能明了一切众生心性平等，故犹只能自利，而不能觉他，只是"正觉"而已；外道心外取法，修诸多苦行，却不明心性为何物，所以是"邪见"；凡夫众生，虽有本觉真心，但妄念未除，故称"不觉"。只有佛陀三智圆明，五眼洞照，始觉与本觉合而为一，能转生死为涅盘，化烦恼为菩提。总之，诸佛也是依赖般若法才得到菩提智果的。

即上面众人所说：无上正等正觉。此为佛教修学的最高境界，即佛的境界。正如“心经”所言：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

无上正等正觉

无上正遍知

7，阿耨多罗三藐三菩提指什么

意思是"无上正等正觉"，也可译为“无上正遍知”，是只有佛才能够有的能力，"正觉"，就是佛智，或称作"一切种智"，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；"无上"，指其至高无上，无人可凌其上；"正"者，不偏不邪之义；十法界同为一体。谓之"等"，不同于凡夫外道的见解，称"正觉"。无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提。菩萨虽了然心性平等，自利利他，但尚未圆证究极之果，其上尚"正等正觉"有待努力；二乘超凡入圣，明心见性，但不能明了一切众生心性平等，故犹只能自利，而不能觉他，只是"正觉"而已；外道心外取法，修诸多苦行，却不明心性为何物，所以是"邪见"；凡夫众生，虽有本觉真心，但妄念未除，故称"不觉"。只有佛陀三智圆明，五眼洞照，始觉与本觉合而为一，能转生死为涅盘，化烦恼为菩提。总之，诸佛也是依赖般若法才得到菩提智果的。

【阿耨多罗三藐三菩提】《佛学大词典》梵语anuttara-samyak-sam!bodhi，巴利语 anuttara-samma^sambodhi 之音译。略称阿耨三菩提、阿耨菩提。意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。阿耨多罗意译为无上，三藐三菩提意译为正遍知。乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高，故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，则译为无上正真道意。又梵语anuttara-samyak-sam!buddha，音译阿耨多罗三藐三佛陀，意指完成阿耨多罗三藐三菩提之人，故一般译为无上正等觉者。此系佛陀之尊称。又可省略阿耨多罗，而仅作三藐三佛陀，或三耶三佛、三耶三佛陀等。［大智度论卷二、卷八十五、往生论注卷下、法华经文句卷二上、法华经玄赞卷二本、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十六、卷二十七］（参阅正遍知2001、正觉2005）【阿耨多罗三藐三菩提】《丁福保佛学大辞典》（术语）Anuttara－samyak－sa&mdotabv;bodhi，佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇注曰：阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。净土论注曰：佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也。法华玄赞二曰：阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。智度论八十五曰：唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。

梵文anuttarasamyaksambodhi的音译。意思是"无上正等正觉"，也可译为“无上正遍知”，是只有佛才能够有的能力，"正觉"，就是佛智，或称作"一切种智"，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；"无上"，指其至高无上，无人可凌其上；"正"者，不偏不邪之义；十法界同为一体。谓之"等"，不同于凡夫外道的见解，称"正觉"。无上正等正觉就是圆极佛果，自在菩提。菩萨虽了然心性平等，自利利他，但尚未圆证究极之果，其上尚"正等正觉"有待努力；二乘超凡入圣，明心见性，但不能明了一切众生心性平等，故犹只能自利，而不能觉他，只是"正觉"而已；外道心外取法，修诸多苦行，却不明心性为何物，所以是"邪见"；凡夫众生，虽有本觉真心，但妄念未除，故称"不觉"。只有佛陀三智圆明，五眼洞照，始觉与本觉合而为一，能转生死为涅盘，化烦恼为菩提。总之，诸佛也是依赖般若法才得到菩提智果的。宋苏轼《虔州崇庆禅院新经藏记》：“如来得阿耨多罗三藐三菩提，曰以无所得故而得，舍利弗得阿罗汉道，亦曰以无所得故而得。如来与舍利弗若是同乎？曰：何独舍利弗！” 清龚自珍《＜妙法莲华经＞第四二问》：“如我所言，上合佛心，我所科判，上合阿难原文，佛加被我，智者大师加被我，我疾得法华三昧，亦得普见一切色身三昧，现生蒙佛梦中授记，得阿耨多罗三藐三菩提。”