祁彪佳，50余人是50多人还是不够50

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1，50余人是50多人还是不够50
2，祁彪佳的绝命诗文
3，归有光家谱记的翻译是什么
4，故事三江看潮实无潮看怎么翻译
5，祁承火业的火业字怎么读求解答
6，祁承火业的火业字怎么读
7，古代科学家

1，50余人是50多人还是不够50

五十多人的意思。余名词（1）剩下、多余。周礼·地官·委人：「凡其余，聚以待颁赐。」同「馀」。（2）◎某一事情、情况以外或以后的时间。如：「课余」、「业余」、「公余」。唐·孟浩然·行出东山望汉川诗：「雪余春未暖，岚解昼初阳。」（3）◎大数目或度量单位等的零数，十、百、千等整数或名数后的零数。如：「三十有余」、「年四十余」；十～人。清·姚鼐·登泰山记：「四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。」；明祁彪佳《祁忠敏公日记》：“袁（袁可立子袁枢）出家刻十余种及王觉斯法书以示。”

50多人

50多

超出50小于60都可以说是50多

应该是不够50，过了应该会说50多人

都不是，可能是因为你们在一起的时间久了，感觉淡了，没有了新鲜感了，所以你就会感觉没有了那种激情了不是吗

50余人是50多人还是不够50

2，祁彪佳的绝命诗文

原任苏松巡抚山阴祁彪佳（字幼父，号世培），养病里居，北兵至浙，以书来聘。公处分家政，作绝命词别宗亲曰：“时事至此，论臣子大义，自应一死。凡较量于缓急轻重者，犹是后念，未免杂于私意耳！若提起本心，试观今日是谁家天下，尚可浪贪余生？况生死旦暮耳，贪旦暮之生，致名节扫地，何见之不广也！虽然，一死于十五年之前，一死于十五年之后，皆不失为赵氏忠臣。予小儒，惟知守节而已，前此却聘一书，自愧多此委曲。然虽不敢比踪信国，亦庶几叠山之后尘矣！临终有暇，再书此数语，且系以一诗，质之有道：运会轭阳九，君迁国破碎，鼙鼓志江涛，干戈遍海内。我生何不辰？聘书乃迫至！委赞为人臣，之死谊无二。予家世簪缨，臣节皆罔赘。幸不辱祖宗，岂为儿女计！含笑入九原，浩然留天地！”欢然饮燕，无异平时。肃衣冠，投于寓园放生池柳树之阴，夫人子弟不知也。笑容可掬，颜色如生。遗诗一章曰：运会厄阳九，君迁国破碎。我生胡不辰，聘书乃迫至。委贽为人臣，之死谊无二。光复或有时，图功当时势。图功何其难，殉节何其易。我为其易者，聊尽洁身志。含笑入九泉，浩然留天地。

你说呢...

祁彪佳的绝命诗文

3，归有光家谱记的翻译是什么

归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人。九岁就能写文章，到二十岁，“五经”、“三史”等书全已通晓，拜本地魏校作老师。嘉靖十九年（1540）考取举人，以后考了八次进士都没有中。迁居嘉定安亭江边，读书谈道。学生常常有几百人，称他震川先生。嘉靖四十四年（1565），才考取进士，授官长兴（今浙江湖州）知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，说着尖细的吴语，断完案，把人打发走，不写判决书。上级的命令不切实际就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，调作顺德（今属广东）通判，专管马政。明代，进士作县令没有晋升副职的。因此，调任通判名为提升，实际上是很重的贬谪。隆庆四年（1570），大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他作南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，死在任上。归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统，我哪里是走的另一条路，只是自伤长久以来没有什么成就啊！”他就是这样推崇归有光。有光的小儿子子慕，字季思。万历十九年（1591），考取举人，第二年未中进士就隐居江村和无锡高攀龙最好。他死时巡按御史祁彪佳向朝廷请示，赐他翰林待诏。归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。

归有光家谱记归有光家谱记

归有光家谱记的翻译是什么

4，故事三江看潮实无潮看怎么翻译

　　故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今日暗涨潮。”岁岁如之。　　庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世陪同席。海塘上呼看潮。余往，章侯、世陪踵只至。　　立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘口。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小翼惊飞。渐近，喷沫冰花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，百首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊，从半日颜始定。　　先辈言：浙江潮头，自、两山嫩激而起。白洋在两山外，潮头更头，何耶？　　译文：　　这是以前的事情了。在三江看潮，实际上无潮可看。午后有人喧闹着传到：“今年暗涨潮啊！”每年都这样。　　庚辰八月，吊朱恒岳少师到白洋，与陈章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼叫看潮，余迅速去看，章侯、世培接踵而至。　　站在塘上，远见潮头像一条白线，从海宁奔来，一直到塘上。潮水越来越近，喷出的泡沫溅起的水花，涌起的潮水如百万雪白的雄狮一般，遮蔽了大江奔流而下，像用怒雷鞭打它们一样，所有的狮子聚集在一起，没有一头干争先抢后的。看到的人惊恐的推开，跑到塘下避之。潮到塘上，尽力喷薄而起，水花激射，溅起来有好几丈高，地面都湿透了。潮水旋卷着向右而去，被龟山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样，龙湫之水像炒菜一样翻滚不止，在半空中飞舞，看了惊吓眩目，坐了好一会儿，脸色才镇定下来。　　先辈说：“浙江潮头，从龛、[]两座山冲刷激荡而起。白洋在这两座山之外，潮头却更大了，〔故事〕旧例，旧俗。：三江〔三江〕在浙江绍兴北，曹娥江之西。看潮，实无潮看。午后喧传〔喧传〕盛传。曰：“今年暗涨潮”，岁岁如之。” 　　庚辰〔庚辰〕明崇祯十三年（1640）。八月，吊朱恒岳〔朱恒岳〕即朱燮元，万历进士，崇祯年间进少师。少师，至白洋，陈章侯、祁世培同席〔陈章侯、祁世培同席〕与陈章侯、祁世培坐在一桌。陈章侯，即陈洪绶，号老莲，明末清初画家。祁世培，即祁彪佳，字虎子，号世培。山阴（今浙江绍兴）人，南明时曾巡抚江南。清军破南京、杭州，自杀而死。明末著名剧评家。。海塘上呼看潮，余遄〔遄（chuán）〕迅速。往，章侯、世培踵至〔踵至〕接踵而至。，立塘上。见潮头一线，从海宁〔海宁〕县名，南临杭州湾，沿海有坚固的海塘工程。而来，真〔真〕同“直”。奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼〔擘（bò）翼〕张开翅膀。擘，分开。惊飞。渐进，喷沫冰花蹴起〔蹴（cù）起〕涌起。蹴，踢。，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞①〔镞镞〕同“簇簇”，聚集。无敢先后。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易〔辟易〕惊退。，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炝碎龙湫〔炝（qiàng）碎龙湫〕指龙湫之水像炒菜一样翻滚不止。炝，一种炒菜的方法。龙湫，瀑布。，半空雪舞，看之惊眩。坐半日，颜〔颜〕面色。始定。　　先辈言浙江潮头，自龛、两山〔龛、两山〕龛，龛山，原属绍兴。，山，在海宁县境。两山夹峙钱江南北对峙，为钱塘江门户。漱激〔漱激〕冲刷激荡。而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？　　这是为什么呢？　　http://mzshenh.bokee.com/4006627.html

5，祁承火业的火业字怎么读求解答

绍兴是名士之乡，许多乡贤名姓事迹，绍兴人如数家珍，而晚明祁彪佳的父亲，大藏书家祁承火業，却往往被那个“火業”字所难，认不得，读不出。查字典，许多字典又不收，好不容易找到《康熙字典》、《汉语大字典》，则把它解释为是“熯”字的误字。“熯”字本读“hàn”，意义是“热”、“燥”、“烧”、“烤”；又读“rǎn”，意义为“敬”，是它作为“戁”字的通假字的读音。但是，无论如何，“火業”字读“hàn”、读“rǎn”都是“熯”的错字。字典可能有字典的道理，不过孟子说：“尽信书，则不如无书。”堂堂学者的名字，竟会用了一个错别字，这叫人如何相信呢？而且一个有错别字的名字，荣登进士金榜，昭示天下，这岂不是咄咄怪事？　　不妨看看古人使用“火業”字的实例：　　元末诸暨大诗人杨维桢《古剑歌》：　　“古剑古剑元非铁，亦非干将与镆鎁。自从混沌铸成来，出鞘入鞘何生灭。辉天火業地不须磨，肃气凌凌凛霜雪……”明眼人一看便知，诗中的“火業”和“熯”字的意义，完全风马牛不相及。　　宋代文学家石介有一篇《庆历圣德颂》，序云：　　“窃拟子愈辄作《庆历圣德颂》一首……臣子之心亦欲使陛下功德炜火業昭于千古。”　　很明显“炜”和“火業”是同义连用。再在其他版本中，“炜火業”也写做“炜燁”，更属于同义替代。　　可见“火業”字是“辉煌”意思，怎能认做是“熯”的错字？可惜字典疏忽了。　　再说，祁氏迁入山阴，自四世始，代代有人中进士，算得上书香门第，官宦世家。祁承火業父亲祁汝森，对自己的两个儿子自然寄托着薪火相传的厚望。一名祁承火業，一名祁承勋，希望兄弟俩能够继承发扬祁门的辉煌和功勋。如果“承火業”读解为“承熯”，不要说是用了错别字为人嗤笑，就是取名用意上也令人发噱。　　从常识讲，古代孩子名是父母取的,字是成人加冠时起的,字和名的关系非常之密切，一般是字用来解释名。如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举。祁承火業，名火業，字尔光。光与火業意义互相映发。换句话说，承火業就是继光的意思，正是表达“由尔(你)光大祖上之光”的希望。　　人人都希望自己的名字美好，尤其是文化人。因此，史册中从来不见有“熯”这样意义不雅训的字来作名字的。而用“火業”字取名光耀宗族的，倒是有许多名至实归的例子。　　《山东通志》中，历代有人用“火業”字取名荣登金榜，比如：南北朝的郗火業、刘文火業，直到明代还有李火業、陈火業、张火業……甚至朱明皇族，也用上“火業”字取名。《续文献通考》记载：朱元璋庶十八子朱楩的后代，第八世取名依次为“定耀、定光、定燑、定火業、……”这些兄弟们的名字，意义个个都和光明辉煌相联系。怎么能相信同时代的祁承火業，他的“火業”是另类呢？　〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗　　　　〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗

[yè huǒ][词语解释]【出处】：《楞严经》卷八：“ 阿难，是等皆以业火乾枯，酬其宿债，傍为畜生。” 宋苏轼《水陆法像赞·下八位·一切地狱众》：“汝一念起，业火炽然，非人燔汝，乃汝自燔。”【示例】：明屠隆《昙花记·西来悟道》：“屡劫沉迷，今日显风光本地，从此撒手悬崖，一丝不系，饶他业火三灾土为灰，灵明不毁。”释义：(2).怒火。【出处】：《水浒传》第三回：“ 郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门心头。那一把无明业火焰腾腾的按纳不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。”

6，祁承火业的火业字怎么读

绍兴是名士之乡，许多乡贤名姓事迹，绍兴人如数家珍，而晚明祁彪佳的父亲，大藏书家祁承火業，却往往被那个“火業”字所难，认不得，读不出。查字典，许多字典又不收，好不容易找到《康熙字典》、《汉语大字典》，则把它解释为是“熯”字的误字。“熯”字本读“hàn”，意义是“热”、“燥”、“烧”、“烤”；又读“rǎn”，意义为“敬”，是它作为“戁”字的通假字的读音。但是，无论如何，“火業”字读“hàn”、读“rǎn”都是“熯”的错字。字典可能有字典的道理，不过孟子说：“尽信书，则不如无书。”堂堂学者的名字，竟会用了一个错别字，这叫人如何相信呢？而且一个有错别字的名字，荣登进士金榜，昭示天下，这岂不是咄咄怪事？不妨看看古人使用“火業”字的实例：元末诸暨大诗人杨维桢《古剑歌》： “古剑古剑元非铁，亦非干将与镆鎁。自从混沌铸成来，出鞘入鞘何生灭。辉天火業地不须磨，肃气凌凌凛霜雪……”明眼人一看便知，诗中的“火業”和“熯”字的意义，完全风马牛不相及。宋代文学家石介有一篇《庆历圣德颂》，序云： “窃拟子愈辄作《庆历圣德颂》一首……臣子之心亦欲使陛下功德炜火業昭于千古。” 很明显“炜”和“火業”是同义连用。再在其他版本中，“炜火業”也写做“炜燁”，更属于同义替代。可见“火業”字是“辉煌”意思，怎能认做是“熯”的错字？可惜字典疏忽了。再说，祁氏迁入山阴，自四世始，代代有人中进士，算得上书香门第，官宦世家。祁承火業父亲祁汝森，对自己的两个儿子自然寄托着薪火相传的厚望。一名祁承火業，一名祁承勋，希望兄弟俩能够继承发扬祁门的辉煌和功勋。如果“承火業”读解为“承熯”，不要说是用了错别字为人嗤笑，就是取名用意上也令人发噱。从常识讲，古代孩子名是父母取的,字是成人加冠时起的,字和名的关系非常之密切，一般是字用来解释名。如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举。祁承火業，名火業，字尔光。光与火業意义互相映发。换句话说，承火業就是继光的意思，正是表达“由尔(你)光大祖上之光”的希望。人人都希望自己的名字美好，尤其是文化人。因此，史册中从来不见有“熯”这样意义不雅训的字来作名字的。而用“火業”字取名光耀宗族的，倒是有许多名至实归的例子。《山东通志》中，历代有人用“火業”字取名荣登金榜，比如：南北朝的郗火業、刘文火業，直到明代还有李火業、陈火業、张火業……甚至朱明皇族，也用上“火業”字取名。《续文献通考》记载：朱元璋庶十八子朱楩的后代，第八世取名依次为“定耀、定光、定燑、定火業、……”这些兄弟们的名字，意义个个都和光明辉煌相联系。怎么能相信同时代的祁承火業，他的“火業”是另类呢？〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗

7，古代科学家

　　梁令瓒吧　　http://baike.baidu.com/view/338262.html?wtp=tt 　　编辑词条梁令瓒　　唐代天文仪器制造家、画家。他创造的黄道游仪，为唐代先进历法《大衍历》的编修提供了先决条件；他同高僧张遂(一行，683—727年)合制的“水运浑天”仪，是当时中国独有的天文钟，在世界天文学史上有划时代的意义。他的绘画可和著名画家吴道子媲美。唐玄宗命僧一行主持改历，因“无由测候”而没法着手。梁令瓒时任率府兵曹参军，是天文业余爱好者。他仔细研究了前人所制天文仪器，经过试验、比较，按自己的设想，绘制了图样，又用木料制成模型，即“黄道游仪”，经过常规演示，甚为精密。皇帝派一行和梁令瓒主持，铸成金属黄道游仪。用它测量28宿距天球极北的度数，在世界上第一次发现了恒星位置变动的现象，比欧洲要早约1000年。黄道游仪的成功，解决了“无由测候”的矛盾。一行根据大量观测数据，进行统一归算，终于写出《大衍历》初稿，后由历官整理成书，颁行全国，在唐朝行用了29年后传入日本，行用近百年。他在天文仪器制造史上另一伟大贡献，是在和一行制造浑天仪的同时，发明了自动报时装置，它是全世界最早的机械钟。　　是梁辰鱼吗？　　梁辰鱼(约1521～约1594) 。　　明代戏剧家。字伯龙，号少白，一号仇池外史。昆山(今属江苏)人。其父梁介为平阳训导，“以文行显”。辰鱼身长八尺馀，眉虬髯，好任侠。不屑就诸生试。家有华屋，专门接纳四方奇士英杰。嘉靖年间以李攀龙、王世贞为首的后七子，都与他往来，戏剧家张凤翼也是他的好友。梁辰鱼得到过著名音乐家魏良辅的传授，又与郑思笠等精研音理，对改革昆山腔作出了贡献。他在当时的曲坛上颇负盛名，“艳歌清引，传播戚里间。白金文绮，异香名马，奇技淫巧之赠，络绎於道。歌儿舞女，不见伯龙，自以为不祥也”(焦循《剧说》卷二引徐又陵《蜗事杂订》)。　　梁辰鱼的传奇《浣纱记》，取材于春秋时代吴越兴亡的故事。首出《家门》云:“看今古浣纱新记，旧名吴越春秋”，可见此剧系依据名为《吴越春秋》的旧本改编而成。《录鬼簿》著录的元杂剧有《进西施》(关汉卿作)和《越王尝胆》(宫天挺作)，剧本已佚。梁辰鱼曾“考订元剧，自翻新调，作《江东白苎》、《浣纱》诸曲”(《梅花草堂笔谈》)。他的作品可能吸收了元杂剧的成果。《浣纱记》的情节比史书上的记载和有关的历史传说更加丰富。如开头写范蠡与西施在苎萝西村的溪水边相遇并相爱，西施赠范蠡一缕溪纱作为定情之物。后越国为吴国所败，范蠡以国事为重，劝说西施到吴国去。临别时将溪纱分开，二人各持一半。末尾写灭吴之后二人在太湖舟中成婚，又取出溪纱，一同泛海而去。这些情节有助于塑造范蠡和西施两个富有自我牺牲精神的爱国者的形像。以二人的爱情故事和一缕溪纱贯串全剧始终，也使结构更加完整。剧本还著重批判了夫差的沉湎酒色、不辨忠奸，以及伯嚭的卑鄙贪婪、阿谀谄媚，而对含冤死去的正直有远见的伍子胥则深表同情，这类描写在明代中叶都有一定的现实意义。　　《浣纱记》是第一部用改革后的昆山腔编写的剧本，正如朱彝尊所说:“传奇家曲，别本弋阳子弟可以改调歌之，惟《浣纱》不能，固是词家老手。”(《静志居诗话》卷十四)该剧内容充实，辞藻华赡，“罗织富丽，局面甚大”(吕天成《曲品》)，上演后受到普遍的欢迎，对推广昆山腔起了巨大的作用，因而成为昆剧发展史上一个重要的里程碑。但它“关目散缓”(徐复祚《曲论》)，过於重视文辞音律而忽视戏剧冲突的设计和安排，宾白中骈偶语过多，这些缺点对后世传奇也产生了不良的影响。自清代中叶以来，《浣纱记》中的许多单出，发展成了昆剧舞台上经常上演的折子戏，象《回营》、《转马》、《打围》、《进施》、《寄子》、《采莲》、《泛湖》等，都很有名。现存《浣纱记》较早的版本，是明代万历年间金陵富春堂本、金陵文林阁本和崇祯年间怡云阁本。《古本戏曲丛刊》初集第50种即据怡云阁本影印。通行的有明末《六十种曲》本。　　梁辰鱼的杂剧《红线女》，是根据唐代袁郊的文言小说《红线》改编而成的。剧本主人公红线虽然身份低微，但学识广博，武艺超群，胆大心细。她只身潜入魏博节度使戒备森严的住宅，盗走床头金盒，使一向飞扬跋扈的节度使田承嗣魂飞胆落，不敢向邻境发动不义之战。祁彪佳称此剧“工美之至，已几於金相玉质矣”(《远山堂剧品》)，给予了较高的评价。　　梁辰鱼还作有诗歌和散曲，但与他的戏剧创作相比，远为逊色。　　今存著作，除《浣纱记》、《红线女》外，尚有诗集《梁国子生集》、散曲集《江东白苎》，据记载他还作有《江东廿一史弹词》和传奇《鸳鸯记》，杂剧《红绡》，诗集《伯龙诗》、《远游稿》，均已失传。