游目帖，评价王羲之的兰亭序和游目帖

1，评价王羲之的兰亭序和游目帖

王羲之大成在兰亭序，他的行书境界当然没的说，而游目帖是行草间杂的作品，王羲之的草书虽然不是最擅长的，但这篇遒劲却又潇洒，也是名作。相比之下，个人认为，兰亭序严谨，游目帖洒脱一些，兰亭序用书法笔法研究成就更高，但若是风格相比，游目帖更传情。再者，两篇字体不同，书法造诣上其实不好比较

只是从书上见过描写两个贴的，兰亭序就没人见过，但从书上描写来看兰亭序才是王羲之的宗师之作，不可超越的。

评价王羲之的兰亭序和游目帖

2，王羲之那些书法作品中有福字

王羲之作品天下第一行书孔侍中帖姨母帖初月帖平安何如奉橘三帖快雪时晴帖行穰帖上虞帖丧乱得示二谢帖雨后帖远宦帖七月都下帖十七帖小楷乐毅论小楷黄庭经寒切帖游目帖长风帖大道帖妹至帖其书帖旃罽胡桃帖瞻近龙保帖汉时帖唐怀仁集圣教序唐集兴福寺半截碑兰亭序卷 http://www.9610.com/wangxizhi/lant2.jpg 快雪时晴帖 http://www.9610.com/wangxizhi/kxqx.jpg 丧乱得示二谢帖 http://www.9610.com/wangxizhi/sangluandeshipya.jpg

兰亭序集

兰亭序

王羲之那些书法作品中有福字

3，端倪的来源掌故

释义:端倪（本意）：推测事物的始末。　　1.头绪；迹象。[general shape;clue;inkling]∶ 　　《庄子·大宗师》：“反覆终始，不知端倪。” 朱骏声《说文通训定声·解部》“倪”：“《庄子·大宗师》不知端倪，按专者，草之微始；儿者，人之微始也。” 元孙仲章《勘头巾》第三折：“这公事深藏着暧昧，好教我左猜右忖没端倪。” 清赵翼《岣嵝碑歌》：“ 昌黎亲到猿猱窟，千搜万索无端倪。” 　　2.窥测；捉摸。　　唐韩愈《送高闲上人序》：“天地事物之变，可喜可愕，一寓於书，故旭（张旭）之书，变动犹鬼神，不可端倪。” 明方孝孺《题王右军＜游目帖＞》：“今观此帖，寓森严於纵逸，蓄圆劲於蹈动，其起止屈折如天造神运，变化倏忽，莫可端倪。” 郭沫若《游里加湖》：“十时顷下山，车行甚急，风景尤觉奇幻，不可端倪。” 　　3.边际。[boundary;bound 　　《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞诗》：“溟涨无端倪，虚舟有超越。” 李周翰注：“端倪，犹涯际也。” 唐岑参《西亭子送李司马》诗：“坐来一望无端倪，红花绿柳莺乱啼。” 宋王安石《和农具诗·牧笛》：“绿草无端倪，牛羊在平地。” 清陆师《杂感》诗：“夜长不成寐，忧来无端倪。”

端倪的来源掌故

4，中国古代著名书法作品有哪些作者是谁

很多。欧阳询：化度寺碑、道因法师碑（欧阳南）、张翰思鲈帖、卜商帖、九成宫醴泉铭、皇甫诞碑、梦奠帖、燕喜亭记、汲黯传、道德经、秋深帖、与中峰和尚书、洛神赋、赵孟頫：三门记。米芾：《苕溪诗卷》、《宝章待访录》、《书史》、《画史》、《砚史》、》、《殷令名头陀寺碑跋》、《蜀素帖》、《向太后挽词》、《砚史》。黄庭坚：《花气蕉人诗帖》。苏轼：寒食帖、《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答谢民师论文帖》、《洞庭春色、中山松醪二赋卷》。怀素：食鱼帖、自叙帖。颜真卿：颜勤礼碑、多宝塔感应碑、自书告身。张旭：古诗四帖、终年帖、肚痛帖。王献之：忽动帖、委曲帖、鸭头丸、送梨帖、洛神赋十三行、中秋帖、东山帖。王羲之：:<>,<>. 快雪时睛帖、姨母帖、丧乱帖、平安帖、二谢帖、孔侍中帖、游目帖、远宦帖、都下帖、初月帖、频有哀祸帖…………

天下第一行书《兰亭集序》王羲之，第二《祭侄文稿》颜真卿，第三《黄州寒食诗帖》苏轼。

沙发是神经病来的，都说了是中国古代著名的书法作品，他还上网复制一些垃圾信息来。黄庭坚、苏轼啥时候成为著名书法家了？我都不知道。郁闷了，你怎么没把颜柳写上呢？两位楷书大师难道比黄庭坚苏轼这两个名不见经传的书法家差么？不懂就别乱来。

反正不是你

太多了，碑、帖，真、草、隶、篆、行，各个朝代都有名家和其作品传世。你是想问哪个时代呢？

很多,你是问什么时期的,从古到今,书作太多,不知贤兄问哪一时代的,如果要练,推荐欧阳询,柳公权.

5，王羲之有哪些作品

《快雪时晴帖》、《乐毅论》：楷书《黄庭经》、行书《姨母帖》、草书《十七帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等王羲之代表作品有

王羲之《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。

王羲之作品天下第一行书孔侍中帖姨母帖初月帖平安何如奉橘三帖快雪时晴帖行穰帖上虞帖丧乱得示二谢帖雨后帖远宦帖七月都下帖十七帖小楷乐毅论小楷黄庭经寒切帖游目帖长风帖大道帖妹至帖其书帖旃罽胡桃帖瞻近龙保帖汉时帖唐怀仁集圣教序唐集兴福寺半截碑兰亭序卷 <a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fwww.9610.com%2fwangxizhi%2flant2.jpg" target="_blank">http://www.9610.com/wangxizhi/lant2.jpg</a> 快雪时晴帖 <a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fwww.9610.com%2fwangxizhi%2fkxqx.jpg" target="_blank">http://www.9610.com/wangxizhi/kxqx.jpg</a> 丧乱得示二谢帖 <a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fwww.9610.com%2fwangxizhi%2fsangluandeshipya.jpg" target="_blank">http://www.9610.com/wangxizhi/sangluandeshipya.jpg</a>

6，十七帖是谁的作品

《十七帖》是王羲之草书的代表作之一。在中国古代书法史上，王羲之的地位非常独特。因为经唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的书法被确认为古代书法艺术的典范。此后的一千多年时间内，王羲之的书法艺术地位一直非常牢固，人们将他尊为“书圣”和中国书法文化的代表。《十七帖》是小草书体的代表作，其章法也具有典型意义。按照唐太宗的说法，其章法就是“烟霏霹结，状若断还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”。《十七帖》章法析解通常草书的章法问题，是指作品的谋篇布局，是集点、线成字以及集字成行、列行成篇的最终结果。关于集点、线成字，我们在前面已经对一些典型的字形作了初步说明，这里重点讲述《十七帖》集字成行、列行成篇的问题。《十七帖》集字成行的方法不像后来的大草、狂草书法那样，依靠字与字之间的牵连来强化整体感，而是依靠字形的大小、单字姿态的斜正搭配、笔画的粗细变化来达到气脉贯通。如最左面这幅图是《十七帖》中的第一帖，共三行，都是字字独立，属章草格局。不过王羲之对这种格局进行了改造，所以显得更为灵活。此帖第一行“十七”两字笔画非常厚重，给整个作品确立了基调。其他字或正或侧，如“郗”字作侧势，“司”字又变为端正，“马”字倾斜，“未”字又复归端正，最后的“去”字又变为斜势，所以，整行看上去虽然字字独立，却又笔势相承。其他两行除了具有这种立意外，还有字形宽窄上的变化。集字成行的另一个方法是上下字的牵连。如图，第一行还是字字独立，第二行中的“想复”二字笔画相连，这是强化字与字之间关系的一个方法，但在《十七帖》中还是不占主要成分，而且牵连之处一定要有道理。《十七帖》在这方面处理得非常有分寸，牵连的字在整个章法中起到了提神的作用，而无左缠右绕之病。有些字更注重意连，也就是笔势上的关联，如第三行开始的“颐养”二字，上字的收笔与下字的起笔形断意连，同样有牵连的效果。《十七帖》列行成篇的方法是让每一行保持一定的距离，但是左右之间的意态要互相照顾。由于每一行字形的大小、宽窄、正侧都不同，所以放到一起非常和谐。加上一些牵连的组合，使章法更显灵活。应该注意的是《十七帖》是一部小型的汇帖，不是一时间所写，所以每个帖的章法都各具特色。

1. 《十七帖》风格冲和典雅，不激不厉，而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之气，透出一种中正平和的气象。全帖行行分明，但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致，真所谓“状若断还连，势如斜而反直”。2. 《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转，而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜，这些可以说是习草者必须领略的境界与法门。3. 学习《十七帖》，如没有墨迹，就只能找唐摹本；若没有唐摹本，找好的刻本。找到《十七帖》中的《远宦帖》和《游目帖》两件唐摹本，这对《十七帖》的好坏、真实性的理解是能给予极大帮助的。4. 书写时的毛笔主要以“铺毫”为主，少有“绞锋”，这在王羲之其他的字帖中也能得到启示。以“铺毫”为基调，加以跳跃性的提按、顿挫，由此也起到“调锋”的作用。这种“铺毫”也可从孙过庭《书谱》及赵文敏的信札中寻找到暗合之处。5. 《十七帖》的用笔还保留着“隶书”的用笔特征，这也是该帖与其他草书字帖的不同之处。这种隶意不仅表现在作品的整体气息之中，还体现在具体的笔法上。如《逸民帖》中“久”字捺画没有取通常的“纵引”之法，而是保留着隶书中的波磔，使得整个作品初看起来不够连贯，气脉不畅。6. 《十七帖》的点画特征犹如楷书的用笔，书写速度不快，用笔谨严，离方遁圆。?《十七帖》的点画交待尤为清晰，如真书一般，笔笔到位，字字珠玑，书写中充满情性，“情”与“法”在此得到了和谐的融合。?

7，王羲之的十七帖多处提及成都风物有哪些

译文：十七日先书郗司马未去即日得足下书为慰先书以具示复数字吾前东粗足作佳观吾为逸民之怀久矣足下何以等（方）复及此似梦中语耶译文：无缘言面为叹书何能悉龙保等平安也谢之甚迟见卿舅可耳至为简隔也今往丝布单衣财一端示致意译文：计与足下别十六年于今虽时书问不解阔怀省足下先后二书但增叹慨顷积雪凝寒五十年中所无想顷如常冀来夏秋间或复得足下问耳比者悠悠如何可言译文：吾服食久犹为劣劣大都比之年时为复可可足下保爱为上临书但有惆怅知足下行至吴念违离不可居叔当西耶迟知问瞻近无缘省苦（告）但有悲叹译文：足下小大悉平安也云卿当来居此喜迟不可言想必果言苦（告）有期耳亦度卿当不居京此既避又节气佳是以欣卿来也此信旨还具示问天鼠膏治耳聋有验译文：不有验者乃是要药朱处仁今所在往得其书信遂不取答今因足下答其书可令必达足下今年政七十耶知体气常佳此大庆也想复愚加译文：颐养吾年垂耳顺推之人理得尔以为厚幸但恐前路转欲逼耳以尔要欲一游目汶领非复常言足下但当保护以俟此期勿谓虚言得果此缘一段奇事也译文：去夏得足下致邛竹杖皆至此士人多有尊老者皆即分布令知足下远惠之至省足下别疏具彼土山川诸奇杨（扬）雄蜀都左太冲三都殊为不备悉彼故为译文：多奇益令其游目意足也可得果当告卿求迎少人足耳至时示意迟此期真以日为岁想足下镇彼土未有动理耳要欲及卿在彼登汶领峨眉而旋实不朽之盛事但译文：言此心以驰于彼矣彼盐井火井皆有不足下目见不为欲广异闻具示省别具足下小大问为慰多分张念足下悬情武昌诸子亦多远宦足下兼怀并数问不老妇顷疾笃译文：救命恒忧虑余粗平安知足下情至旦夕都邑动静清和想足下使还具（一一）时州将桓公告慰情企足下数使命也谢无弈外任（住）数书问无他仁祖日译文：往言寻悲酸如何可言严君平司马相如杨（扬）子云皆有后不胡母氏从妹平安故在永兴居去此七十也吾在官诸理极差顷比复匆匆译文：来示云与其婢问来信 □不得也吾有七儿一女皆同生婚娶以毕唯一小者尚未婚耳过此一婚使得至彼今内外孙有十六人足慰目前足下情至委曲故具示译文：云谯周有孙□高尚不出今为所在其人有以副此志不令人依依足下具示知有汉时讲堂在是汉何帝时立此知画三皇五帝以来备有画又精妙甚可观也彼有能画译文：者不欲因摹取当可得不信具告诸从并数有问粗平安唯修载在远音问不数悬情司州疾笃不果西公私可恨足下所云皆尽事势吾无间然诸问想足下别具不复译文：具（一一）往在都见诸葛显曾具问蜀中事云成都城池门屋楼观皆是秦时司马错所修令人远想慨然为尔不信具（一一）示为欲广异闻得足下旃□胡桃药二种知译文：足下至戎盐乃要也是服食所须知足下谓顷服食方回近之未许吾此志知我者希此有成言无缘见卿以当一笑彼所须此药草可示当致译文：青李来禽子皆囊盛为佳函封多不生樱桃日给滕足下所疏云此果佳可为致子当种之此种彼胡桃皆生也吾笃喜译文：种果今在田里唯以此为事故远及足下致此子者大惠也知彼清晏岁丰又所出有无一乡故是名处且山川形势乃尔何可以不游目译文：虞安吉者昔与共事常念之今为殿中将军前过云与足下中表不以年老甚欲与足下为下寮意其资可得小郡足下可思致之耶所念故远及译文：敕付直弘文馆臣解无畏勒充馆本臣褚遂良校无失僧权

《十七帖》书写成都市名　　王羲之的书法,影响了世世代代的中国人。然而,在对王羲之书法的众多研究中,一个关于成都、关于四川的“广告”却被忽视了,几乎没人注意到王羲之与四川文化之缘。　　《十七帖》是王羲之的草书代表作,因卷首有“十七”字故名。原墨迹已佚,仅有摹刻本传世。据考证,《十七帖》为一组书信,是写给王羲之的朋友益州刺史周抚的,书写时间长达十四年之久。后人提及《十七帖》大多注重其书法上的造诣,最近专家通过对《十七帖》内容的研究,发现竟有十三札的内容涉及到四川。　　《十七帖》中的《成都帖》,在历代著录中又称《成都城池帖》,可以说是历代名家中,第一个为成都书写市名、流传至今的墨宝。而《游目帖》则体现了王羲之对四川(古称“益州”)的人文和自然景观的双重倾慕。他写道:“山川诸奇……益令其游目意足也……登汶岭、峨眉而旋,实不朽之盛事。”王羲之在其他帖中也几次提及想“游目”四川,登临“汶、峨”二岭。从某种程度说,王羲之已在1600多年为成都作了一次旅游广告。　　《十七帖》作为书法界的瑰宝,扬名世界。对此极有研究的我国著名书法家刘正成,激动地说:王羲之在帖中,一再关注成都,为这里的历史文化研究打开了一个新领域。刘正成发现,书信不仅表达了王羲之对四川旅游的“倾慕”,更广泛提及四川人文,例如自贡盐井、邛崃竹杖、文翁治蜀讲堂等。“《十七帖》其实就是一则鲜活的四川广告,”刘正成说,“因为有莎士比亚的《罗密欧与茱丽叶》,威尼斯的一个小镇维诺娜名声鹊起,旅游业非常火爆。我们也应该用王羲之的书法来提升四川的知名度。”