石像生，石像生有什么种类

1，石像生有什么种类

石人石马骆驼虎小猪麒麟

石像生有什么种类

2，什么是石像生

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什么是石像生

3，石像生多少钱

那要看是哪朝哪位帝王的，唐昭陵六骏无价之宝。

这是什么？

这还有人要？

图片看看

石像生多少钱

4，清东陵的石像为何叫石像生

皇帝生前走的道称为“御道”，也叫“御路”，那死后呢？则称“神道”或者“神路”了。每每皇帝上朝，宫殿御道两旁立满文武百官，齐声：“吾皇万岁！万岁！万万岁！”轰然拜倒，三扣九拜。于是皇上琢磨着升天后不仅要把陵寝修建得势比宫殿，也要把这身前的荣华气势带进那个世界，于是在神道两旁也有了文武官员，也有了狮子麒麟，以象征皇帝生前的仪威，表示皇帝死后在阴间也拥有文武百官及各种牲畜可供驱使，依旧主宰一切，这些石头雕像便是“石像生”，又称“翁仲”。

5，古代帝陵神道石像生的演变趋势

把神道当作墓道使用是汉代以后的事。汉代大将霍去病的神道是目前被发现最早的神道。神道两侧置放石人石兽，象征帝王生前的仪卫。竖在墓道上的墓表又称神道表或神道碑。石像生开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称“翁仲”。是皇权仪卫的缩影。在明代，凡是举行大典的时候，除文武百官及军事仪仗排列两侧，还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里，放在御道两旁，以壮皇威。皇帝死后，需要相同的排场，所以就在陵前设置了石像生。

没看懂什么意思？

6，为什么在清晚期墓葬前有明朝式样的石像生

不能说是明朝的石像生，只不过那是清朝文臣武将的装束，其中一部分是和明朝石像生有一定的相似之处，不能说是明朝的~这些墓葬差不多都模仿明代墓葬样式，所以其中肯定有继承明朝墓葬的特点~

雍正七年(1730)十二月，雍正帝曾在谕旨中明确表示，不建石像生．而乾隆登基以后，出于礼制和孝道的考虑为泰陵建置石像生。　　天津大学建筑系教授、博士生导师王其享先生，是国内外知名的“风水”专家。我们看一下他是怎样看这个问题的：“作为泰陵建筑总体布局的序列起点，大红门南对元宝山，元宝山东西两翼，又有东、西华盖山的耸峙，成为陵前气势雄伟的天然屏障和对景，而大红门两翼，则东有九龙山、西有九凤山迤逦延展，大红门正扼于两山天然豁口中间，前后地势在敛聚中又呈宏廓，南易水更分岔在这山口，南北汇流，因天然水势，大红门前筑五孔白石拱桥，后修石水桥，再于门前疏密得宜构筑了东、西、南三座五间六柱十一楼石牌坊，更增强了这陵区入口的空间界面。

7，明十三陵石像生是什么

石像生又称翁仲，是皇权仪卫的缩影。在明代，凡是举行大典的时候，除文武百官及军事仪仗排列两侧，还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里，放在御道两旁，以壮皇威。皇帝死后，需要相同的排场，所以就在陵前设置了石像生。这种做法开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。而翁仲是谁呢？一说：翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”。另一说：翁仲历史上确有其人。原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人，秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。司马贞的《索隐》云：“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。”可知，陵墓前置翁仲始于秦代，猛将。

没有具体指向，代表全体公侯伯爵，包括开国功臣，象徐达、李文忠、汤和等人及其后代；靖难功臣，象朱能、张玉等人及其后代；从服饰上讲，这4尊勋臣都是伯爵装束，基本包括所有功臣（家里有丹书铁卷的）

8，石像生有那些

文臣、武臣、客使、鞍马和控马人、角端、瑞兽、象及驯象人、石望柱.....夹神道而列，各朝的都不相同

石像生是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称"翁仲"。石像生的作用，主要是显示墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义。泰陵因风水地形关系，原设计中没有设立石像生一项。后来因为与典制不合，采取了向南展拓大红门和北向移建龙凤门等措施，才在大碑楼与龙凤门之间安设了石像生，分列神道两旁。它们是石狮、石象、石马、石雕文臣与武将各一对。石像生作为陵寝建筑这一大规模的纪念性建筑组群的一部分。其配置并无定制。修建泰陵时，因为风水的原因而未设置。直到乾隆十三年 (1748)，乾隆皇帝为了表示孝心，不顾大臣的反对，强行建置了五对石像生其间引起了他与臣工抵牾的波折。雍正七年(1730)十二月，雍正帝曾在谕旨中明确表示，不建石像生．而乾隆登基以后，出于礼制和孝道的考虑为泰陵建置石像生。天津大学建筑系教授、博士生导师王其享先生，是国内外知名的“风水”专家。我们看一下他是怎样看这个问题的：“作为泰陵建筑总体布局的序列起点，大红门南对元宝山，元宝山东西两翼，又有东、西华盖山的耸峙，成为陵前气势雄伟的天然屏障和对景，而大红门两翼，则东有九龙山、西有九凤山迤逦延展，大红门正扼于两山天然豁口中间，前后地势在敛聚中又呈宏廓，南易水更分岔在这山口，南北汇流，因天然水势，大红门前筑五孔白石拱桥，后修石水桥，再于门前疏密得宜构筑了东、西、南三座五间六柱十一楼石牌坊，更增强了这陵区入口的空间界面。天工人巧的完美结合，显示出非同凡响的气概。这种精心布局，如果苟且迎合皇帝旨意，展拓向外，则必成败笔”。泰陵石像生的设置，虽未构成败笔，却也形成蛇足。

这玩意儿也不是都在帝王陵墓前！